郴州市十大民俗文化

　　临武傩戏又称“舞岳傩神”“大冲傩戏”，俗称“神狮子”。相传为油湾村17世祖王思能于明成化年间，在从师学习傩祭作法的过程中，有所创造丰富。而后油湾村的村民在长期的生活和劳动中，一代代心口相传，演变成了今天的临武傩戏。临武傩戏现存于湖南省郴州市临武县大冲乡油湾自然村。历史上的油湾村由于偏僻封闭，交通不便，单一的农耕生产方式，生活条件极为艰苦，正是这种独特的地形和单一的生活环境，使临武油湾村傩戏世代相传，流传至今。2008年，临武傩戏被确定为湖南省第二批非物质文化遗产名录项目。像各地的傩戏一样，临武傩戏剧目附着在傩祭仪式之中。这种傩祭，当地人称之为舞“神狮子”，主要通过村落、家族或个人1、还愿来祈求美好的愿望。傩戏每年一般只在正月里表演。但每遇家宅不幸、人畜不旺、家中怪异作祟、家人生病、逢遇凶险或……[详细]

　　汉【三侯】祠重阳庙会永兴县塘门口镇西河汉【三侯】祠，地处耒水中游带，西邻桂阳县，南接郴州苏仙区，北与安仁、耒阳县相邻，北纬25°58′-26°29′，东经112°43′-113°95′之间。塘门口镇境内的汉【三侯】祠，座西南朝东北，面临滔滔便江，江水清澈碧蓝，祠后丘岗平地，树木葱郁，山水如画，气候宜人，阳光充足，雨量充沛，四季分明，是一块富有灵气的福地。汉【三侯】祠原称汉王庙，清代末叶大庙建成之初，主事信士们就议定为每年“九九”重阳为纪念【三侯】圣会节日，年年九九重阳之期照常举行，日久年深形成惯例，便成了省内县外的民间风俗。参加汉【三侯】九九圣诞庙会的人员遍布广泛，远有广州、福建、湖北等地，近有湖南湘江一带。圣会期限铁定三天，热闹非凡，各类民间戏剧团体相继演出，龙灯、歌舞、戏曲、钟声、香烟、……[详细]

　　嘉禾花灯戏，也就是湘南花灯戏，流行于舂陵河两岸。桂阳叫“对子调”，郴县称“地花鼓”，嘉禾叫“花灯”。嘉禾花灯戏，是一个很有特点的地方小戏剧种。它流传于湘南以及广西梧州、粤北地区。因别具特色的嘉禾民歌、伴嫁歌等民间艺术形式对湘南花灯戏的形成影响颇大，故以嘉禾花灯戏为湘南花灯戏的主要代表。湘南花灯戏流布于舂陵河流域的嘉禾、桂阳、宁远、蓝山、新田、临武、郴等县市的广大城乡。2008年，嘉禾花灯戏被确定为湖南省第二批非物质文化遗产名录项目。【嘉禾花灯戏的历史】嘉禾花灯戏最早起源于田间歌舞，与农耕文化有着密切的渊源。据《衡湘稽古录》载：“《管子》曰：神农种谷于淇田之阳，九州之人乃知谷食。”“淇田即骑田岭也，桂阳北有淇江，其阳有禾仓嘉禾。炎帝之世天降嘉谷，神农拾之，以教耕种，于其地曰禾仓，后置县，因名嘉……[详细]

　　临武特色祁剧流传于湖南省郴州市临武县，临武县地处湘南边境，郴州市西南部。分别与北湖区、桂阳县、嘉禾县、蓝山县、广东连州市接壤。地貌主要有山地、丘陵、平原三种类型，属亚热带季节性湿润气候区。是远近闻名的“祁剧窝子”。2008年，临武特色祁剧被确定为湖南省第二批非物质文化遗产名录项目。山水临武，舜帝曾授民耒耜，教民稼穑，是农耕文明的发源地。农耕文化源远流长。各种文化元素与临武本土文化相互渗透，与代代相承的质朴民风融为一体，历久弥新。正是这种独特的山水神韵和文化浸濡，为祁剧在临武的生根、发展、壮大提供了广阔而肥沃的土壤。祁剧自清朝道光年间从祁阳传入临武，几经兴衰起落和筱玉梅、伍福秋、张汉华等老一辈祁剧著名演员的传承与创新，不断地贴近民众，贴近生活，紧跟时代脉搏，博采众长，兼收并蓄，推出了一系列轰动……[详细]

　　宜章夜故事是宜章县历史悠久的汉族传统群众性民俗文化活动，每逢春节，从初一到十五元宵期间，或单家独户，或多户联合，或以群团、单位组织装演夜故事。“故事”游展时，火把通明，爆竹轰鸣，锣鼓喧天，观看群众人山人海，万人挤街。1995年，湖南省省文化厅授予宜章县城关镇为“夜故事艺术之乡”；2010年，宜章夜故事入选第三批国家级非物质文化遗产名录。宜章雄居湘南边陲，人口密集，物产丰富，地形、地貌构造奇特，成为中原与岭南往来、交流的要冲，古称“楚粤孔道”。除了南北官道通衢外，北有到郴州的“骡子街”，南有舴艋从玉溪通广东北江。据旧县志记载：“县处湘粤冲要，南北商货转输关键，清咸年间，水运僦舟，陆运顾夫，县城东门外设有转拨大栈数十家，万商辐楱，冠盖如云。”“粤盐运销湘境，县内多盐埠，以此致富者亦多。”“万商辐……[详细]

　　桂阳瑶歌是流传在瑶族的另一个分支——过山瑶当中的一种民间歌曲。桂阳县地处湖南郴州西南面，是一个有着悠久历史的文化名县，千年古郡，桂阳的瑶歌是当地的一大特色。桂阳瑶族都是过山瑶，聚居在湖南省桂阳县的华山瑶族乡和杨柳瑶族乡一带。瑶族民众祖祖辈辈居住在高山大岭中，他们中流传着一种独特的瑶族民间文化艺术——桂阳瑶歌，在生产劳作、男女婚恋等方面，都以唱瑶歌来消除疲劳，倾诉内心的情感。2008年，桂阳瑶歌被确定为湖南省第二批省级非物质文化遗产名录项目。大山里瑶人直接孕育着大山的文化，他们在长期的劳作中，用自己特定的语言、歌声倾诉自己的情感，丰富自己的业余生活，特别是在重大节庆习俗中，他们都用坐歌堂、对歌等方式表达自己的心声。此习俗可追溯到道光十二年（1832年），距今已有174年。据碑文记载，华山瑶族黄……[详细]

　　资兴市位于湖南省东南部，地处湘粤赣三省交会处，属郴州市辖。全市除汉族外，还有瑶族、苗族、畲族、土家族、侗族、壮族、满族、布依族、蒙古族、哈尼族等22个少数民族，少数民族中以瑶族人口最多，主要分布在资兴市的团结、清江、连坪、龙溪、碑记、滁口、黄草等十几个乡镇，人口约5000人。其中大部分是过山瑶、平地瑶。过山瑶操“勉语”，尊崇盘瓠为始祖。口头传说与《过山榜》（即《评王券牒》）及族谱等民间文献均说：昔高辛氏时，盘瓠先祖御敌护国有功，被评王招为驸马，“迎引送入会稽山安居”，生下六男六女，皇上赐姓盘、沈、包、黄、李、邓、周、赵、胡、唐、雷、冯十二姓。今资兴市过山瑶只有盘、赵、李、邓、黄、冯六姓，其中盘、赵姓人数最多。资兴市团结瑶族乡瑶民珍藏的《过山根图》载：其先祖原居南京八宝洞会稽山，隋唐年间，瑶人……[详细]

　　湖南昆曲，又称湘昆，湖南的地方大戏剧种之一，乃湖南昆曲的简称，与我国南方的苏昆、北方的北昆同源。湘昆流行于我省湘南的桂阳、嘉禾、新田、宁远、蓝山、临武、宜章、郴县、永兴、常宁等地。明代万历年间，昆曲传入湖南，经过长期演变，形成具有山野气息的地方昆曲，盛行于以桂阳为中心的湘南一带。昆曲剧目丰富多彩，文辞华丽典雅，曲调清逸婉转，表演细腻优美、载歌载舞，武功技艺卓绝，富于诗的意蕴、画的风采。昆曲进入湖南，对众多的地方戏曲产生过深远而直接的影响。至今，我省的湘剧、祁剧、巴陵戏、辰河戏、荆河戏、武陵戏等地方大戏剧种中，还保留了不少昆腔剧目和曲牌。昆曲在世界艺术之林中具有崇高的声誉，最先被联合国科教文组织认定为世界级非物质文化遗产的代表作。昆曲尊魏良辅为祖。这位活跃在明代嘉靖年间的民间音乐家，吸收海外腔……[详细]

　　嘉禾民歌是嘉禾先民在长期的社会生活实践中创造出来的文化遗产，品种繁多，内容丰富。有家喻户晓，妇孺皆知，的伴嫁歌；有曲调清新明快、高亢激昂的情歌、劳动歌、生活歌、儿歌；有抑恶扬善、歌舞革命斗志的时政歌、历史传说歌；有风趣活泼、热情欢快的小调花灯调；有热烈喜庆深沉哀怨的喜庆曲牌、仪式歌……现已搜集整理的民歌、民谣2369首，但最具特色的是嘉禾伴嫁歌，有1300首，占已搜集整理民歌，民谣总数的近60%。伴嫁歌是汉民族民歌，她非常完整，是集诗、歌、舞、剧于一的综合体，是嘉禾妇女为首创造的以反映妇女婚嫁习俗为主要内容的嘉禾民歌珍品。在浩如烟海的嘉禾民歌中，伴嫁歌犹如一颗璀璨的明星，其独特的艺术表现形式，古朴动人的文化传承很是耐人寻味，引人入胜。《嘉禾县图志》载：“伴嫁时姻族女亲咸集，夜歌达旦。”“或各……[详细]

　　香火龙流传已久，在湖南汝城县志早有记载，其南乡一带较为盛行，多在元宵佳节举行。表演香火龙时，必有两龙（母龙和子龙）、两狮（母狮和子狮）陪随而舞，一狮在龙前引路，一狮在龙尾跟随。香火龙的全身用竹子和稻草扎成。“母龙”长度一般为七节，“子龙”长度一般为五节，用当地特制的“罗汉香”（约0．53米长）插满龙的全身。当夜幕降临时，以土炮三响为号，鼓输管弦乐器、花炮齐鸣，众人手持火把点燃龙身全部香火，抬龙出游。情景十分壮观。香火龙的表演程序上有：翻滚、喷水、沉海底、跳跃、吞食、睡眠等动作。“沉海底”和“吞食”表演技巧上难度较高。引路和尾随的两头狮子，除各自作翻滚跳跃的动作外，还作些引龙和随龙“护驾”动作。民间舞香火龙常在虫灾发生时举行，点燃的香火插在龙身上，点点火光组成了一条光闪闪的龙在夜空邀游，虫萤追……[详细]