北仑区十大民俗文化

　　原称“莲花文书”，又称“犁铧文书”，1956年定名宁波走书。形成于清光绪年间（1875－1908）的余姚农村，清末明初流传入宁波城区，继又向镇海、舟山地区拓展。二十世纪五、六十年代演唱区域甚广，除宁波、舟山地区外，还演唱于台州地区的临海、天台、黄岩和杭州等地，至九十年代初开始衰落。宁波走书原称“莲花文书”，又名犁铧文书，1956年定名宁波走书。约起源于同(治)光(绪)年间。流行于宁波及舟山群岛一带。在20世纪30年代中期相当盛行。20世纪50、60年代演唱区域甚广，除宁波、舟山地区外，还演唱于台州地区的临海、天台、黄岩和杭州等地，至20世纪90年代初开始衰落。宁波走书的唱词用宁波方言，有说有唱，说唱并重，辅以形体动作，表演富有生活气息。在乡村深受欢迎，有“文书唱华堂，走书唱农庄”的说法。宁波……[详细]

　　宁波传统造像技艺，包括了宁波（浙东）历史上传统千年以上的宗教造像，墓道造像及其民间造像。也包括建筑中的雕刻。造像题材广泛内容丰富，主要反映人们吉祥如意的美好祝愿和精神寄托。传统造像主要形式：一，绘画，传统佛教绘画用于寺院的壁画，帛画；二，雕刻，主要在建筑构件中，和宗教建筑中的雕像。造像是以传统造像为范本，进行制作。造像主要工艺流程，一，构思，确定主题内容，运用传统手法，进行构图安排等。二，起稿用铅笔描绘出主体形象；三，定稿根据传统造像为基础，对初稿进行修改处理造像结构关系；雕刻绘画，先用泥塑定稿，因泥塑修改方便。造型完成后翻制、生漆脱胎。木雕，铜像制作，半成品全部用生漆制作完成以后，最后用金箔贴制。造像艺术主要分布在浙东一带，宁波派是中国佛雕主流，作品多属木雕和生漆脱胎。文革佛像破坏严重，1……[详细]

　　新碶民间剪纸在当地民间由来已久，具有悠久的历史传统、广泛的群众基础和深厚的地域特色，剪纸题材广泛，内容丰富，主要反映了人们吉祥、如意、安康、幸福的审美追求和美好的祝愿，主要形式有花样、窗花、礼花和祭祀花。新碶剪纸以传统的题材为主，运用传统的谐音、寓意、象征等方法，寄托人们吉祥、美好的生活。如莲花、金鱼、鲤鱼等图案寓意“连年有余”、“年年有余”；松柏、仙鹤、仙桃等寓意“松鹤延寿”；万字结、如意寓意“吉祥如意”；等等。剪纸主要分布在新碶的各个村落，每个自然村都有会那么一些剪花样的女红巧手。上世纪80年代中期，文化部门有意识兴起剪纸普及工作后，在学校中培养学生的剪纸兴趣，现在全街道各村及社区有分布有一些剪纸爱好者。剪纸艺人张其培是新碶剪纸的领头人，在高塘地区剪纸普及中发挥了积极的作用，20多年来不……[详细]

　　舞狮为梅山民间节庆习俗，相传梅山舞狮起源于清道光年间（1821年）距今约180年历史。相传，明清年间，浙东沿海海盗猖獗，不时登-掠百姓。岛上青年在沈的带领下习武抗盗，名震四乡。在与海盗的斗争中，村民们扎身披红毛之狮壮威，发现海盗登陆，即以狮子出场为号，齐声呐喊，奋起抗击。缘于此，梅山狮子张口、露牙、瞪眼，模样凶猛。海盗获悉红毛狮子出阵，无不狼狈逃窜。有了武术和狮子，强盗少了，岛上逐渐安宁下来，慢慢地，红毛狮子成了岛上群众喜庆娱乐的工具，百姓称之“狮子串”。梅山舞狮还形成了自己的特色。如“开四门”的套路，“四开门”舞法和“狮嘴喷火”、“头尾相接”、“狮身前扑、翻滚”等绝招给人以威猛无比之感受。尤其是经过近几年的不断创新和提高，梅山舞狮在高桩设计、舞狮动作设计形成了自己独特的理念。如“梅花桩飞狮……[详细]

　　北仑春晓镇，宁波八大名茶之乡之一，有着几百年的种茶历史。几百年来，当地许多人家靠种植茶叶发家致富。从肩挑到船装，近销柴桥、宁波，远销上海、苏州、天津、香港，直至国外。制作茶叶的过程非常重要，只有精工细作，才能形、色、香、味俱全。春晓当地一般都是用传统的手工制作绿茶，主要包括10道工序，包括采摘、摊放、杀青、揉捻、摊凉、理条、整形、提毫、干燥等。……[详细]

　　水浒名拳源自于沈氏武术。公元1121年，宋江领导的梁山好汉在浙江战败方腊以后，很多将士选择了浪迹江湖，原本就为僧人的鲁智深、武松就近在杭州-寺修行。沈氏祖先在此期间随鲁、武两位习武，以后举家搬迁，其五世孙沈恭敬在红巾军麾下领兵抗元，屡建战功，后辞官隐退于宁波北仑区梅山岛里岙“耕读尚武”并世代相传。清咸丰年间，浙东沿海匪盗猖獗，沈氏后人奋起杀敌，名扬浙东。其十一世孙沈天童曾著书《拳谱》，并在祠堂开设国术武馆，使水浒名拳达到鼎盛期。水浒名拳的主要套路有：宋江拷、边成、闹天堂、南宋拳、乌枫棍等，经过数百年的演变，既具有明显的北方武术特征，又吸收了南方及其本地区武术文化的特点，成为南北武术的融合体。2005年，梅山乡建立“民间武术传承基地”，《水浒名拳梅山武术》教材在当地推广，引起了较大的社会反响。……[详细]

　　流传于白峰镇郭巨一带的响器木偶由俞明香等人传承流传，后传至四伙、黄金富二人。响器木偶是庙会游演传统节目之一。解放前郭巨城一年一度的庙会上都有木偶响器乐队的精彩演出，其家中祖父辈的人都是村里木偶响器表演的老艺人，童年时纪昌德与表叔吴云模同住一个四合院，曾亲眼目睹响器木偶制作和表演过程。响器木偶的表演取材于七品芝麻官的故事：县令为体察民情，元宵节这天，带着一帮衙役上街与民同乐，观花灯、访民情，队伍后面是民间喜闻乐见的孙悟空和白骨精，表演三打白骨精片段。2012年响器木偶被列入北仑区第四批区级非物质文化遗产名录。2015年列入宁波市非物质文化遗产代表性项目名录。……[详细]

　　唱新闻是浙东地区流行的一个曲种，在奉化、北仑、镇海、鄞州、象山一带尤为普遍。唱新闻的历史悠久，距今约有百余年历史。南宋时期已有盲人唱“朝报”（官方新闻），后来演变为唱社会新闻。新闻的内容多是当地街头巷尾流传的古今故事和流行小调，用乡音俚语进行演唱。艺人在演唱时，右手挟一根鼓杆及打锣木片，左手提一面小锣，两膝膝盖上按着一只小鼓，边唱边用鼓槌或锣片有节奏地叩打鼓壳或小锣。其演唱形式有：一、唱门头，即沿门唱几个小曲，类似乞讨；二、逻便场，在民众天井、明堂之中，唱一段或一场，兜几个钱；三、唱航船，这在水网地带较为流行，在日夜航船里卖唱；四、唱灯头，逢到庙会、集市进行演唱；五、唱场子，这是能唱大书、相对水平较高的民间艺人，进书场演唱，但为数不多。新闻多是一人进行演唱，也有两人对唱的。其伴奏的乐器有鼓、……[详细]

　　老虎头鞋是童鞋的一种，为一至三岁幼儿所穿，寓意避邪和孩子长得虎虎有生气。据传其起始迄今至少有千年以上的历史，一般应该是奶奶、外婆或姑姑做给孙子、外甥或侄子穿的，现在还有一些地方保留着姑姑应做三双虎头鞋给侄子穿的习俗，并要求第一双是兰色（寓意拦住孩子不夭折），第二双是红色（寓意红色能克邪消灾），第三双是紫色（寓意孩子有自主能力）。后来借传说中老虎是一种“节”兽，有很强的贞节行为之说，虎头鞋又成了夫妻间恩爱相守、白头偕老的象征，故新婚时有些新郎和新娘各备一双，以示相互祝愿。虎头鞋虽小，然其全凭手工制作，工艺过程也不简单，仅在鞋的虎头上就需用刺绣、拨花、打籽等多种针法，鞋的面料颜色以红、黄为主，虎嘴、虎眉、虎鼻、虎眼等处常采用粗线条勾勒，夸张表现出虎的威猛。具体制作过程有选料、贴鞋样、衬布、烫熨、……[详细]

　　报地区：北仑区类别：民间舞蹈名录级别：省级穿山村靠海，旧时村中男子常常做脚夫谋生，曾建立“脚夫会”。“造”即造型、造脸，“趺”指脚趺，“造趺”即指站在脚夫肩上的造型。“造趺”又名“肩背戏”，亦称“造型”与“造脸”(画脸谱)，俗称“马嘟嘟”。由10名十岁左右的英俊男女少年站在青壮年男子肩上，边舞边唱、做、念、打，常见于庙会及重大庆祝活动中。站在肩上的叫“天盘”，下面走的称为“地伴”。穿山村造始于清道光十九年(公元1839年)。当时，穿山村有人出访鄞州(今宁波)，在庙会时看见过这种艺术形式，后即移入穿山村。在隔年举行的芦江庙会上表演。造趺当时以少年扮童男童女或八仙骑在成年人肩上，但不表演，百姓俗称“马嘟嘟”，这是造趺发展的第一阶段。到了清光绪年间(公元1875-1909年)有人创造出成人双臂立童……[详细]