当涂县十大民俗文化

　　当涂民歌是流行于皖东长江两岸的各类民歌的统称。早在六朝时期（220－589）就有当涂民歌的记载，刘宋皇帝刘裕主持的著名的“白歌舞”即是当涂民歌演唱之一脉。长期生活在当涂的北宋词人李之仪的二十多首《田夫踏歌》和“我住长江头，君住长江尾”的吟唱都属于民歌范畴。清代当涂人黄钺以当地风俗民情为主要内容的五十多首《于湖竹枝词》代表了当时当涂民歌的最高艺术水平。1949年以后，当涂人民创作民歌、传唱民歌形成了热潮，到20世纪50年代末期，发展至鼎盛阶段。当涂民歌数量众多，题材广泛，内容几乎涉及到社会生活的各个方面。同时，平原、圩区、丘陵山区的民歌异彩纷呈，形成多种体裁。流行于当涂大公圩一带的是号子、牛歌、舞调，流行于博望、湖阳、新市一带的是船歌、渔歌、灯歌，流行于沿江采石、霍里、新桥一带的是秧歌、对歌、……[详细]

　　 1977年起，在县画苑中萌生一种装饰性的布贴画，以剪代笔，以布作色，独辟蹊径，别具一格。作者陈民、杭法基经过多年的艺术追求，借油画之斑烂，水粉之调和，版画之线条，讲究夸张变形和凝炼概括，组成一幅幅秀丽的山川，辉煌的大厦，丰收的田野，恬静的乡村。日积月累，作品在2000件以上。 1981年5月，在县内首次展出203件，新颖夺目，堪称奇葩。此后，布贴画进入合肥、蚌埠、南京、上海、广州、深圳、香港等大中城市展出，观众有口皆碑，《人民画报》、《画廊》、《中国建设》、《中国报导》、《美术》等全国49家报刊登载16l件布贴画作品，部分作品被日本、美国、香港等地收藏。安徽省群众艺术馆出版了《当涂布贴画专集》，新美术画廊发行《杭法基布贴画作品选》，上海美术出版社和安徽美术出版社，均出版了《陈民……[详细]

　　民间传说在唐代太平府（今当涂县）有一座山叫凌云山（有遗址），和合二仙在此山洞中隐身，凌云山不远处有一村庄叫蟠龙村（今为沱塘村），村里有一深塘，叫沱塘（今有遗址）塘里有一条怪龙，专吃人畜映照在塘中的影子，被吃的人畜就会萎靡不振，什么药都医不好，慢慢死去。村中有一姓李的寡妇，因儿子也受其害，四处请医求药，其慈母之心感动了乔装乞丐的和合二仙，对李寡妇传授治病之法和降龙之术，李寡妇照二仙的吩咐，用蒲草做成两把草剑投入塘中，杀死怪龙，救好了儿子的病和众乡亲。之后，李寡妇将事情经过告诉了众多乡亲，二仙因仙踪泄露，便离开蟠龙村，来到采石小九华山洞隐身。闲来无事，便跳舞玩耍，被一青年渔民看见，情不止禁地学着手舞足蹈起来，惊动了二仙，只见他俩朝洞的深处走去，再也没出来。从此，那个青年渔民把学来的舞蹈传给了后人……[详细]

　　当涂县制作紫铜壶起始于唐中期，元至正十五年（1355），朱元璋自采石渡江取太平路（当涂），改太平路为太平府后，当涂紫铜壶即冠以“太平府”三字，称“太平府铜壶”。“太平府铜壶”历史久远，且种类多，其中尤以“火烧心”为极品。制作工艺为手工制作，制作工具为大小铁锤、铁砧、剪刀等。“太平府铜壶”工艺独特，将七、八厘米厚的铜板凭千锤万锤打成不足0.3厘米厚的薄铜片，轻、重都要求十分严格。根据图样裁剪、成型，一丝不苟，烧焊、抛光都非常精彩。“太平府铜壶”既可制成容量达百公斤以上的特大件，也可制成玩于股掌之间的袖珍型，规格和造型可随心所欲。当涂素以盛产紫铜壶而闻名于世。民国初年，江南芜湖举办铜壶展评,“太平府铜壶”凭其优美的造型和精湛的工艺而雄居榜首。具有烧水快、无异味、使用寿命长、可收藏观赏的特点，其纯……[详细]

　　当涂县博望镇始建于南朝梁时。早在明朝万历年间，博望就形成了农忙种田、农闲外出打铁的生产模式，有歌谣称“博望打铁匠，挑担闯四方。制下刀和剪，刃口泛青光”。清朝乾隆年间，博望铁业更是享有盛名，有“芜湖的剪子，博望的刀”一说。清末民初，博望就成立了铁业旅外同乡会。博望的打铁工艺由来已久，生生不息。传统意义上，博望的铁制品一直局限在菜刀、剪刀、农具等民用刃具。在今天，随着岁月的流逝，科技的发展，人们的生活方式以及生活用品的日新月异，在一代代铁匠们的手中，在情感之火的熔炉中，铁业渐渐脱去了千古“锈装”，焕发出无限的生机，传统铁匠这一古老的职业逐渐不见了，普通铁器被历史的激流逐渐淘汰了。与其说铁制用品的更新，不如说是铁艺技术的广泛应用与进步。正是由于科学的发展，技术的进步，才使得博望铁业历经一次又一次的……[详细]

　　“湖阳《打〈水浒〉”，实际上是一种既是武术又是舞蹈，集健身和娱乐功能于一身的民间表演形式。该项目作为民间表演形式之初，上场表演人员均须依照章回小说《水浒传》中人物化妆登场表演，故取名《打〈水浒〉》，后逐渐减化为头扎头巾、身穿球衣裤、脚蹬虎头靴表演，但人们仍可以从表演者所持枪、刀、戟、铲等兵械中分辨出林冲、关胜、吕方、鲁达等人物形象。《打〈水浒〉》参演人员众多，包括打杂人员在内，一般都在60人以上，有的超过100人，这就要视村庄大小而定。上场表演人员必须是20到30岁之间的男性，因为表演中所用兵器均是铁制真品，具有危险性，而且需要力量。表演形式一般分徒手单练、徒手对练、徒手连场练、徒手众场练和器械单练、器械对练、器械连场练、器械众场练。所用兵械有长枪、刀、长棍、戟、叉、板凳、划桨、九节鞭、三节……[详细]

　　塔桥街位于当涂县南部，文化底蕴深厚，是三圣傩舞的诞生地和主要流传区域。三圣傩舞是该镇一种传统民俗，有脸谱三尊，红脸谱代表太阳，头戴四朵红花，三朵在上，一朵在下；关于它的历史，有的说是封神榜里的人物赵公明，也有的人说是汉朝时期古镇上的一个文官，因为遭到奸臣诬陷而惨遭破孩，人们为了纪念他，制成红脸谱以表纪念；绿脸谱代表万物，头戴一朵红花，红色胡须，是传说中的谷物神，也有认为是封神榜里的人物鸿钧老祖；黑脸谱代表黑夜，代表人物是遮蔽神，传说是蔽天将军，手握狼牙棒上指天下指地，横扫一切妖魔鬼怪，保一方人们平安，也有说是封神榜里的哼哈。至汉朝以来，傩舞一直盛行，民间以祈求平安幸福、驱邪避魔也有为了纪念某些特别人物为目的。“三圣傩舞”以它独有的特色，传承至今，经久不衰，闻名方圆百余里，它的表演家喻户晓，每……[详细]

　　据古《当涂县志》记载，早在唐代，采石地区已有豆腐干传世。乾隆末年，采石翠螺山下住着一对农民夫妇，农夫秦干，农妇人称查姑。夫妇两用翠螺山下的山泉水用自己制的工艺做成五香干子，深受百姓喜爱，采石矶茶干传遍大江南北，最后传到京城皇宫，清朝嘉庆皇帝尝了这种茶干，颁御旨，将采石矶茶干作为江南贡品之一，常年上贡。秦干夫妇，膝下无子，就将制作茶干的工艺和秘方传给几个可靠的徒弟，他们各自在采石街上办起了多家茶干作坊，成为采石的头等土特产。1955年，当地12家私人作坊合并，成立“采石水作业合作商店”。1958年7月，经市政府批准，改制成为地方国营采石茶干厂。2003年，采石茶干厂改制，更名为“马鞍山市采石矶食品有限公司”，主要产品为各种休闲口味茶干，产品远销国内外，多次获得国际食品博览会金、银奖及地方名、特……[详细]