婺源县十大民俗文化

　　婺源徽剧，江西古老剧种，属皖南徽剧的一个支流。以婺源县为中心，流行于赣东北的浮梁、乐平、鄱阳和浙江开化等地。清乾隆五十五年，四大徽班进京后，皖南地区创办的老庆生、彩云、同庆、大阳春班，被称为京外四徽班。嘉庆三年，婺源人曹振镛回乡祭祖带来了皖南徽班华廉班进入婺源。光绪年间，京外四大徽班陆续在婺源落地生根，跑遍了全县所有的城镇与山村。据不完全统计，从乾隆至民国，先后有三十余个徽班在婺源组团演出，其中最大班社人员达一百八十余人。婺源徽剧的声腔曾有“先唱老石牌，后唱梆子腔”之说。即是先从安庆传入石牌调，再唱皖南的梆子腔。其后吸收了昆腔、高腔和皮黄戏，又受乐平、德兴饶河班的影响，婺源徽班高腔，弹腔、昆腔并蓄，花雅兼备。婺源徽剧的声腔，有大鼓伴奏，人声帮唱的弋阳腔，演出“西游”“目连”大戏，也有小锣、小……[详细]

　　婺源三雕，即古建筑中砖、石、木三种民间雕刻艺术的总称，多运用于民居、官宅、宗祠、庙宇、廊桥和牌坊等建筑上的装饰部件。在婺源凡有古村落、古建筑的地方就有美不胜收的婺源三雕。婺源三雕艺术的出现，最早见于明万历二十四年（1596）沱川理坑余懋学“尚书第”建筑上的装饰画。清顺治十六年（1659）余维枢新建的“司马弟”标志着婺源三雕进入了一个全新的发展阶段。婺源三雕依托徽派建筑达到鼎盛，其相关技艺主要分布在江湾镇、思口镇、龙山乡、沱川乡、浙源乡、清华镇、华莘乡、镇头镇等部分乡镇村落。婺源三雕集美学、力学、数学、历史典故、生态伦理于一体，具有深刻的文化内涵和极高的艺术价值。其雕刻手法风格迥异，多种雕刻手法可不拘一法地混合并用，使作品达到空灵剔透的效果。婺源三雕中的砖雕，广泛用于徽派建筑中的门套、门楣、屋……[详细]

　　婺源位于赣浙皖三省交界。茶叶产地依山傍水，滩环深溪，壁生云海的优越自然环境，湿润肥厚的土地，非常适宜茶树生长。公元760年前后，茶圣陆羽论述茶叶出产地时，称“歙州茶生婺源山谷”，表明婺源当时已是歙州的主要产茶地。公元865年杨华所著的《膳夫经手录》记载：“婺源方茶、制置精好，不杂木叶”。制造方法如《茶经》所说，采之、蒸之、捣之、拍之、穿之、封之制成饼茶。明代炒青茶代替了蒸青茶，沈周在其《论介茶别论后》写到：“武林之龙井，新安之松萝，其名大噪”。婺源及休宁当时都属安徽新安郡。婺源绿茶在松萝茶制造基础上有了进一步的发展和创新，如：小锅杀青、小桶揉捻、干燥低温长烚等特点。婺源绿茶，每年在“春分”前后开园，开园第一天篮底垫红纸，进园放鞭炮。采摘时，按一芽一叶标准；清明后，按一芽二叶标准，坚持分期分批……[详细]

　　婺源歙砚制作技艺(第一批国家级)砚，具有实用和欣赏的双重价值，其历史悠久，源远流长。它的起源，可以追溯到新石器时代的“研磨器”，迄今已有五千多年的历史。婺源制砚历史从唐开元（713—741年）中叶至今已有1200多年。历史上婺源属安徽歙州（后改徽州）之辖地，歙砚石材产于婺源县龙尾山，古时“以州名物”，故婺源所产之砚称为“歙砚”，为中国四大名砚之一。其制砚石材产于婺源县的龙尾山，故又称“龙尾砚”。歙砚以其优良的材质、美妙的天然纹理、精美的图案纹饰，赢得了历代人们的赞誉，并成为历代朝廷的贡品。宋人李之彦在《砚谱》中曰：“李后主留意笔札，所用澄心堂纸、李廷圭墨、龙尾石砚，三者为天下之冠。”歙砚石质坚韧、润密，纹理美丽，敲击时有清越金属声，贮水不耗，历寒不冰，呵气可研，发墨如油，不伤毫，雕刻精细，浑……[详细]

　　江西板龙灯(第四批省级)婺源板龙灯又称板桥灯，是一种大型游动性的观赏灯彩。历史悠久，形式多样，分布于全县各大乡镇及自然山村，每逢春节期间均有迎灯舞龙的习俗。板龙灯由龙头、龙身、龙尾及灯撑四个部分连接而成，全龙长短不一，短者五、六十板，长的可达一百余板，约200余米。伴随龙灯的还有头牌、蓬灯、凉伞、狮子戏球、西游记、走马灯、鱼灯等附属彩灯。龙灯起源于唐，盛行于明清，婺源至今仍遵循旧列，每年正月十三起灯，十五闹元宵，十八圆灯。段莘一带就有“梳梳头，1簪，进庆源看十三”和“过了十八各人找生活”的俗语。龙头造型各异，有木鱼鼻、江机头（蜻蜓）、鸭嘴龙等。龙身有花兰灯与灯笼灯之分，龙尾分龙、虎、鱼等几种。十番锣鼓伴奏，龙尾鼓压阵，龙珠引路，边迎边舞。主要动作有：龙戏珠、撴灯、拗灯、拖把拉行、窜阵打旋、翻……[详细]

　　婺源甲路纸伞制作技艺(第四批省级)婺源纸伞制作历史悠久，相传起源于南宋时期。其尤以婺源甲路所产纸伞最为有名，素有“金溪斗笠甲路伞”之誉。康熙年间所修《县志》即已将甲路伞列入《货属篇》。民国二十五年（1936），“甲路纸伞”被选为国际博览会展品。婺源纸伞制作工序全为手工，取材用料考究、独特，综合应用了力学、材料学、机构学原理。制作技艺古朴，造型美观大方，运用活动的节点替代固定的节点结构，钻孔穿线的连接与竹销钉连接配合，并应用楔配合自锁机构来锁定展开结构。伞面皮纸吸墨性强，类似书画宣纸，艺人于其上题诗作画，寄情寓意，让婺源纸伞在实用之外更增添了审美情趣，不仅晴雨相宜，经久耐用，而且美观轻便、古朴别致，有较高的欣赏收藏价值。……[详细]

　　婺源抬阁(第三批省级)婺源抬阁主要流传于赋春镇甲路村一带，也称抬阁戏，婺源抬阁就是抬着的小戏台。戏台由基阁、中盘架和上盘架三部分组成，约有二平方米大小，周围饰以雕栏，挂上青纱帐幔，饰以龙、凤、鹤、祥云、水花等彩灯。基阁左右各有铁环二个，以长木穿过，四人或八人扛抬。上盘架是装扮成各种不同戏剧人物、故事造型的孩童。抬阁精彩之处就在于这些孩童分层而立，多的可达3层，各层阁体上均有柔性支柱，巧妙地隐立于阁体彩物间，扮演各种戏剧人物的孩童，或站或坐或悬空于这些支柱上，彩服则巧妙地将支柱遮掩起来，观者看不到任何支架设施。阁体外面按剧情需要彩饰成亭台楼阁、石桥彩虹、山川、渔船、云端或花卉等，虽层层叠叠却浑然一体。……[详细]

　　婺源豆腐架(第三批省级)婺源豆腐架属农耕文化产物，原是当地百姓用驱魔逐疫，降吉纳福和祈求风调雨顺的一种民俗活动。以后又演变为传统节庆日烘托喜庆气氛而展示。每逢重大喜庆节日乡民就会自发组织起来，制作各式剧目的豆腐架、游街巡村，久之逐成习俗。早在北宋宣和五年（1123年）江湾店联就有关于豆腐架的民间记载：“架子鳅肴豆腐勺，台面秋千掌上飘。”说的就是江湾豆腐架。婺源豆腐架既有广东民间飘色艺术的影子，又有江西抬阁的古风遗韵，按表演形式可分为独塑、双塑和群塑几种。它是以游动式的立体舞台〈做豆腐的架子〉为平台，在豆腐架上用彩绸花帛装饰四周，由七岁至十二岁的儿童担任塑型人物，扮演成戏剧中的人物造型，按照昆剧、徽剧、京剧不同形式的脸谱化装而成。小孩造型戏剧的题材多取自于历史典故和传说戏剧人物，每抬架子一个典……[详细]

　　婺源乡村文化(第一批省级)婺源乡村文化是徽文化的重要组成部分。徽文化发轫于秦初，崛起于南宋，鼎盛于明清，不仅包括独具特色的徽州商帮，新安理学，徽派朴学，徽州戏曲，徽派建筑，还包括富有浓郁地域特色的徽州民俗，徽州方言，徽州民间工艺和徽菜等。涵盖了哲学、经学、史学、医学、科学、艺术等诸多领域，是中国传统文化传承的典型标本和重要组成部分，更是徽文化的集中体现。婺源县历史上曾隶属安徽1200余年，是徽州文化留存较完整的区域，2008年文化部正式批准设立“徽州文化生态保护实验区”，将安徽的黄山市、绩溪县、江西婺源县三地列为徽州文化生态保护实验区。婺源的非物质文化遗产丰富多彩，灿如繁星，“傩舞、徽剧、婺源茶艺、灯彩、“三雕”、婺源歙砚”是一束“婺源乡村文化”艳丽的奇葩。此外，它还包括乡村民俗、建筑技艺、……[详细]

　　婺源茶艺(第一批省级)婺源产茶历史唐载《茶经》，宋称绝品，明清入贡。千年茶乡的茶农、茶妇、茶商、茶客们，在产茶、制茶、贩茶、品茶的悠久历史习俗中，孕育、创造了丰富多彩的婺源茶艺。在婺源流传至今的茶艺表演节目有：农家茶、新娘茶、文士茶等。其广义的内容除表演外，还包括茶亭、茶歌小调、茶画等等。狭义的茶艺即茶道。婺源茶道，着力表现茶乡人民“敬、和、俭、静”的道德风情。敬：茶品高雅，以茶敬客，表达对客人的尊敬，显示主人真诚、纯朴的传统美德；和：茶叶清和，世间万物和谐相处，人与人之间平等相待；俭：茶性俭，君子之交淡如水，以茶当酒，精行俭德养廉；静：品茶启发思想，修身养性，静以致远。……[详细]