滁州市民俗文化介绍

　　每年的农历正月初九举办的琅琊山庙会是皖东地区历史悠久、规模最大、影响最广的民间传统习俗活动。随着时代的进步，社会的发展，传统庙会逐渐衍生和充实了富有鲜明时代气息的内容，成为人们游山赏景、商贾贸易、信息交流和共歌齐舞的盛会。农历正月初九，宗教传说是玉皇大帝的诞辰祭日，远近道士相聚，定期举办道教祭坛活动。道教在琅琊山活动历史悠久，早在东晋时就有道士隐居山中，相继建成玉皇殿、玄帝行宫、三皇古殿、元君殿和……[详细]

　　滁菊，俗称甘菊、白菊，在滁州已有上千年历史，原产滁州市南谯区大柳镇。光绪二十年出版的《滁州志》中写到：“甘菊产大柳者佳，味胜于杭州而不多得”（摘自《滁州志》2卷第7页）。解放后，中科院学部委员、著名中药学家叶桔泉先生主编的《现代实用中药》一书中对药用白菊花的评价为：“安徽滁州产者味最清凉，不苦不甘，白菊中以此为最良，浙江杭州次之”（摘自《医药卫生》第28编第1136页）。滁菊独特的生产环境和传统的……[详细]

　　端鼓是一个流传在皖、苏两省河域间的民间曲艺演唱形式，因其演唱时所用的伴奏用鼓——而起名端鼓。端鼓的起源因其特殊的存在形式而难以详考。据传与当年唐王李世民举办盛大的水陆大会有关，源于当时的演唱，端鼓艺人的产生和其它曲艺曲种艺人的产生也有很大区别，多为家传，极少师授，最根本的规律就是学端鼓的艺人都有极其相似的遭遇，即幼时曾得过一场较难治愈的大病，在求医无方的情况下，到庙里拜神求仙，并许愿病愈后学唱端鼓……[详细]

　　来安县“白曲”是稀有曲种。发源于来安县大英乡和文山乡一带，是流行于苏皖两省，来安、-、江浦三县的一种说唱艺术。白曲始于清末民初，历史悠久。白曲以曲调多样，曲目丰富而得名。民间艺人称它有百种曲调，百部曲目，故又称之为“百曲”。白曲艺术产生于民间，发展于民间。它博采众长，兼收并蓄发展自我，具有鲜明的个性特征。初期人员阵容小，多则3—5人，少则1—2人即可演出。乐器简单，主要有胡琴、瓷碟、钢丝、小锣小鼓……[详细]

　　天长孝文化源于朱寿昌弃官寻母事迹。朱寿昌(1010—1080)，宋天长人，《宋史》载有他弃官千里寻母之事。元代郭居敬根据朱寿昌等孝行故事，编著了《二十四孝》一书。书中许多故事都是民间传说，而朱寿昌千里弃官寻母是真人真事，并有传略记载。朱寿昌的父亲朱巽是宋仁宗年间的工部侍郎，朱寿昌七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，从此母子分离。朱寿昌长大之后，荫袭父亲的功名，出而为官，几十年……[详细]

　　天长“天官画”起源于17世纪60年代，距今已有340多年历史。三百四十多年来，天长“天官画”经过历代艺人的不断传承，相继经历了三个发展阶段，逐渐形成了独特的程式和风格，具有自已独有的特点。天官画，画材为白棉布和宣纸，人物造型有传承画谱，形式上有大色画、小色画、墨色画之分。画法上，一是吸取工笔画技法（勾线），二是兼蓄木版年画的通俗风格和技法（平涂法），三是吸收佛、道两教绘画的色彩（单元色为主），四是……[详细]

　　《流星赶月》是我省明光市津里村独有的民间舞蹈。每逢春节至元宵期间随灯会出动，在广场表演，是民间灯会的一种。它是以舞《流星赶月》为特征，变化队形为主，赋有一定主题内涵的群舞。明光居江淮之间，处皖东。津里村位于明光中部淮河下游的七里湖畔。明清期间，淮河流域水修重要，航运发达，给滋生发展民间艺术提供了经济、人文的条件。《流星赶月》因势而生。明万历年间，位于七里湖畔的津里村，每逢正月闹花灯，由数十人持“流……[详细]

　　二龙戏蛛是我县流传至今原生态民间舞蹈，流行于安徽省滁州市定远县能仁乡境内。其独特舞蹈形式，至今已有一千多年历史。能仁乡位于安徽省定远县西北约45公里处，该乡北高南低，北部为低山、丘陵地带，南部为平原地带。这里山清水秀，民风淳朴，物产丰富，交通便捷。合徐高速公路，省道S334至凤阳武店镇水泥公路穿境而过，南与省道S311和投资243亿元的炉桥盐化基地接壤，北与凤阳、蚌埠接壤、西临淮南铁路线。全乡总面……[详细]

　　全椒自古以来，土地肥沃、物产丰富、文化底蕴十分丰厚，生活在这块土地上的劳动人民，千百年来以口头形式不断地创作、修改、流传着大量的他们的心声——全椒民歌。全椒民歌一般以三字句、五字句、七字句为多，口耳相传，语言朴实无华，通俗易懂，但也有一部分民歌唱词典雅，比较讲究音韵。全椒民歌的另一特点，是在歌曲中充分体现了方言的特色和韵味。全椒民歌虽长短不一，但基本结构都比较完整，如生产性民歌能完整地叙述劳动的全……[详细]

　　凤阳楼西回民锣鼓历史悠久，早在清初时期就在凤阳流传，是从凤阳锣鼓中脱胎出的民间打击乐。演奏班子人员可多可少，一般在10—20人左右。打击乐器主要是鼓、大锣、大镲、小镲、小锣等；旧时还配一只五六尺长，形如唢呐的长管铜号。凤阳楼西的回民锣鼓班子，成员全是楼西街道回民，以常姓为主，数代承袭不断，大多在当地民间庙会、庆典及年节时候活动，演奏乐曲结构特点为锣鼓牌子的联缀，复杂多变，悦耳动听。经常演奏的曲目有……[详细]

　　八朵云是全椒县的一种民间舞蹈，是集歌舞表演乐器伴奏为一体的民间艺术样式。相传八朵云起源于一种防御武器盾牌，宋末外族入侵，全椒百姓自发组织抗击，并自制各种武器用于对敌作战，其中就有似云状的盾牌。后人为纪念前辈正义之举，将云状盾牌改制为花灯，逢节庆与祭祀时进行表演。随时历史发展，八朵云也在不断变化，曲调由刚劲、强烈变为柔和、优雅；舞姿和造型更加优美、动人；表演内容也逐渐演变为求告上苍、祈求平安，期盼风……[详细]

　　南谯区腰铺镇二郞庙会历史悠久，传说自唐宋时期就有这项民俗活动，据史料记载，二郎庙会在清末为鼎盛时期，会期为每年农历二月初三至初四，尤以初四这天为最盛，四方群众赶赴腰铺，进香结缘，祈祷风调雨顺，五谷丰登，四季平安。据《滁州宗教志》记，民国八年，滁州五戒居士朱皓明在二郎山捐资重修扩建二郎庙，取名祈福寺。20世纪30年代，祈福寺住持常圆精通医道，给附近乡民治好许多疑难杂症，名声外传，许多人到祈福寺进香，……[详细]

　　相传天长举人戴兰芬于清道光年间考中状元，为感谢皇恩浩荡，将家乡特产“龙岗雪饺”带入京城孝敬皇上，道光皇帝赐名“甘露饼”。从此甘露饼因成为“皇家贡品”而身价百倍，无论达官贵人或往来商旅无不争相购买，以馈赠亲友，款待嘉宾。1979年，甘露饼在安徽省糕点展销大会上获得“安徽省优质名细糕点”的殊荣，后又在1988年首届中国食品博览会获铜奖，一时声誉大振。甘露饼取料精良，生产工艺复杂，千百年来仅有几家茶食坊……[详细]

　　 龙山寺位于风光旖旎的龙山西麓，始建于南北朝梁武帝天监（502-519）年间，迄今已有1500余年历史。自古以来，每逢清明时节，龙山上下，花红树绿。前来龙山寺礼佛踏青的信众、儒士和乡民络绎不绝，逐渐形成了方圆百里内屡盛不衰的传统庙会。近年来，随着游人的大量涌入全椒，龙山寺庙会的知名度声震大江南北。庙会时间也由清明一天持续数日，参会人员的身份更是扩大到居士香客、善男信女、文人墨客、远商近……[详细]

　　三塔寺，号称“江北第一寺”。农历正月十五为三塔寺传统庙会。每年这一天，三塔寺内，香烟袅袅，香火旺盛，信众们通过跪拜菩萨，磕头烧香，祈求平安；百姓们则通过上三香、点红烛、系红绳等方式进行祈福活动；三塔寺外，各类小商小贩的摊点有序分布，各种各样的商品琳琅满目。游客们在庙会上品美食，购特产，一边游玩一边感受传统民俗中蕴含的文化魅力。……[详细]