莒县十大民俗文化

　　日照现代民间绘画，是农民表现生活、表达感情和审美情趣的绘画艺术。多年来，经过农民作者和辅导人员的不懈努力，形成了独特的艺术风格和艺术语言。日照现代民间绘画有近50年的发展史，十一界三中全会以后，日照农民画步入了一个新的发展时期。1980年，《农民大众》专版发表了日照农民画。 此后，《美术》杂志、《大众日报》、《农民日报》 也相继撰文予以高度评价。农民创作队伍愈500多人。1985年成立了山东省第一家农民画协会。次年，应山东工艺美术学会、山东工艺美术学院的邀请，有65幅农民画在济南展出，受到省城观众和美术界权威人士的赞誉。中国美协副主席华君武挥毫题书“沂蒙山花”。《人民画报》社社长邢雁题为“绘美人间”，著名画家阿老则称赞日照农民画是“百花园里的一朵奇葩”。1987年5月，日照农民画在中国美术馆……[详细]

　　孟姜女传说的滥觞，源于齐国对莒国发动战争。齐庄公四年（前550），齐庄公派大将杞梁、华周带领士卒偷袭莒国，结果杞梁被莒兵俘获，并被杀死。战争结束，新婚后的杞梁妻孟姜女，思夫心切，决定前往莒国寻找丈夫。孟姜女一路啼哭，不顾疲累来到莒城，看到城墙上悬挂着丈夫的头颅时，不由得心如刀绞，泪如雨下。一声闷雷，山摇地动，悬挂杞梁头颅之处的城墙倒塌，连同孟姜女一并埋没。人们掘开坍塌土石，却不见孟姜女和杞梁的人头。人们说，他们阳间情未了，阴间续姻缘，又做夫妻去了。这便是莒地及周边地区广为流传的孟姜女传说。孟姜女传说流布全国。与其他地方流传的孟姜女传说不同，作为故事发生地的莒地流传的孟姜女传说，其主要内容，不是围绕着秦长城和秦始皇与孟姜女之间展开的，而是围绕着齐长城和齐莒之战与孟姜女之间的纠葛展开的。在莒地的……[详细]

　　山东省莒县自古就有春节贴过门笺的习俗，一直流传至今，历史十分久远。莒县过门笺是一种深受地方民众喜爱的优秀民间艺术样式，是莒地剪纸艺术的代表作，其刻制工艺经过历代民间艺人的传承，逐渐形成比较固定的模式。清代以前，过门笺只剪出穗头和花样，制作相对比较简单。民国初年至今，过门笺多由民间艺人照模板刻制而成。现在，过门笺制作以“借古开今”为原则，先按定好的尺寸设计出图案，而后以牛皮纸、纸板、厚纸或袋子皮刻成模板，再根据图案的线条找工匠打制出各种刀具，用木板、石蜡和锯末做成一个蜡盘，按尺寸裁好彩纸，将模板放在彩纸上，最后再放在蜡盘上，用各种刀具刻制，有时也用木槌敲击刀具砸刻。过门笺的加工可分单色、多色和套色几种工艺，其中套色法是将各色彩纸叠在一起，置于蜡盘上按刻，刻完后调换纸的颜色、位置、纹样，以实形填……[详细]

　　“孟姜女哭长城”的故事原型——杞梁妻哭夫“孟姜女哭长城”是中国四大民间传说之一，可谓是家喻户晓，妇孺皆知。劳动人民借这个传说，控诉了惨无人道、摧残家庭幸福的封建1，歌颂了坚贞不渝、感天动地的爱情。人们在认识这个传说的时候，往往受故事内容的影响，认为这个传说发生在秦始皇时期，地点是在秦朝长城一带等等，孰不知这个传说是由一段史实加工演变而成的，它的原型就在我们山东淄博临淄，来源于杞梁妻的故事。从训诂学和文献学角度看，孟姜女并不姓孟，“孟”为兄弟姐妹中排行老大的意思；“姜”才是其姓氏。“孟姜女”实际的意思是“姜家的大女儿”；而且，孟姜女不是单指一个人，而是一类人的通称。据《毛传》：“孟姜，齐之长女。”陈奂传疏：“孟姜，世族之妻”等文献记载，先秦时期，“孟姜”一般称齐国国君之长女，亦通指世族妇女。也……[详细]

　　莒县的东莞有个六七百户人家的大沈庄,按说大沈庄一定沈姓人家很多，可出乎所料，竞没有一户姓沈的，全村只一姓——刘。大沈庄亘古以来是刘姓庄，所以最初叫刘庄。不知在哪朝哪代上，刘庄有一家因为家境贫穷，不能糊口，夫妻俩携儿带女下了江南。在江南一处场院屋子临时安了家。又不知熬到哪一辈上，生了一个男孩，取名刘勰。刘勰自幼聪明好学，只可惜家境太贫，无钱请先生教书。一天，一老僧化缘来到刘家门前，见刘勰生像不凡，才分过人，后来必有大处，便嘱咐刘家好好供刘勰读书。可怜刘家糊口都不能，哪有钱供他读书?老僧见状摇头叹息。最后，征得刘家同意，把小刘勰带到寺庙里抚养。小刘勰言语不多，记忆力惊人，只要禅师教过的书，会是自然的；有时没教的他也会，真是出奇。刘勰六七岁上，老僧觉着肚子里的墨水全磕了筐子，你说把那老僧喜得，他不……[详细]