邹城市十大民俗文化

　　小鼓亦名“鼓儿词”、“木皮子”。清代乾隆、嘉庆年间，邹县石元郎创立“石门”，已传10代，约有200年的历史。流传于鲁南邹、滕、峄等县农村及枣庄市区。原系看唱本，击小皮鼓演唱。唱词为诗赞体10字句，间有少量说白；曲词自由，开头为4句一番，下皆为双句体，属于无弦索伴奏的吟诵一类。其来源一说系自民间曲调《李翠莲》演化；一说由士人吟诗腔调发展，唱者多属农村知识阶层，尊孔子，亦自称“儒门”。其书目与民间说书艺人口传者不同，多系自编，历代相传。其中邹县孙士山所作不少，内容多为讲史演义的铁马金戈故事，如《吴越春秋》、《东西汉》、《隋唐》、《平东莱》、《天门阵》、《明英烈》等。……[详细]

　　阴阳板是流传在邹城市东八里沟一带的求雨祭祀舞蹈，因是两板相击而舞，故又称打阴阳，已有400余年的历史。八里沟村位于邹城市东北的丘陵地带，旧时完全靠天吃饭，因多旱天，故求雨祭祀活动较多，天长日久也就形成了当地特有的求雨祭祀形式。阴阳板表演两人一对，一男一女，人数不限，少则百余人，多则数千人。男子赤胸，身披八卦带，着灯笼裤，黑布鞋。女子扎头巾，带头花，穿大襟褂、彩裤、绣鞋。阴阳板表演分为行进和场子两种方式。行进过程中，忽而两翼互相穿插形成二龙盘柱，忽而四队互相穿行出串连环、双串环，忽而又是捆麻花、万花筒，边走边舞，声势浩大。场子表演，则是在神棚前的开阔场地上，表演者边敲边舞，同时加入各种杂耍动作和男女逗情动作表演，场面相当活跃。舞者步伐灵活、动作协调，表情风趣幽默，极具感染力。表演中，男演员在空……[详细]

　　何谓“火虎”？顾名思义，即浑身危火之老虎。据老艺人回忆，“火虎”表演是由邹城市平阳寺村周家根据普通的舞狮表演和民间的礼花筋表演综合演变而发明的，至今已有120余年的历史。尔后逐渐发展成为一种独特的热烈喜庆、扣人心弦的民间舞蹈表演形式，在其鼎盛时期曾多次被外地邀请演出。火虎表演，道具制作工艺繁杂，为周家不外传的独家工艺，世代传承，迄今已传了五代。虎衣由虎头、虎身、虎尾三部分组成。虎头由白蜡条（一种柔韧的树枝）编成，为直径约75厘米的半球形。五官俱全，栩栩如生，额前有“王”字。虎眼用蒙着红绸布的灯泡或手电筒（古时用点燃的炷香）制成。插满礼花筋后，虎头重约15公斤。虎身为11块100厘米长、15厘米宽、1.5厘米厚的木板拼接而成，用皮条连缀成半圆弧形状，展开后约150厘米宽。每个木板外侧钻有上百个……[详细]

　　女娲补天远古时代，乾坤混沌，宇宙洪荒。巨人盘古开辟天地之后，天地间有天皇伏羲主宰。相传天皇伏羲去世后，其妻女娲被氏族联盟推举为人类女皇。水神共工不肯听命于女娲，欲自立为帝，女娲怒而命火正祝融率部族北伐共工。这一仗一连打了三天三夜，直杀的天昏地暗，日月无光。共工虽然勇猛，但终因邪不压正，被祝融打的节节败退无处可躲。兵败的共工一怒之下，把头撞向不周山。不周山乃撑天之柱，被共工一撞，发出了惊天动地的声响，天崩地裂，月歪星斜，山林起火，洪水涌出，大地陷成一道道裂纹，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，龙蛇虎豹出来吞食人民。放眼四野，白骨千刃，血河万里，人类遭遇到了空前的灾难，面临着灭绝的危险。女娲见自己的臣民们即将失去生存条件，着急万分，她遍涉群山决心炼石补天。最后她登上山高顶阔，水足石多的天台山，从北……[详细]

　　平派鼓吹乐繁衍生息在被人们誉为“孔孟桑梓之邦，文化发祥之地”的城市——邹城。作为这块土地上的汉族民间音乐代表，平派鼓吹乐因其漫长的形成发展历史和重要价值，被文化部列入国家级非物质文化遗产保护名录。据考证，唢呐自金、元时期由波斯、阿拉伯一带传入我国，于明朝洪武年间随山西移民迁徙带入邹城，逐渐被本地居民接受，扎下根来。起初唢呐作为乐器仅被当地人们用来自娱自乐，后来一些贫苦农民为生活所迫逐渐以吹唢呐为业，专门服务于民间的婚、丧、嫁、娶等场合。当时的唢呐有木杆和锡杆两种，后来人们通过对唢呐制作材料的对比发现用铜来制作唢呐更具特色，于是在长期的演奏实践中摸索制造出了铜杆唢呐（俗称小铜杆），并在演奏的曲调中融进了一些地方特色的小调、俚曲。经过长时间的演练再加上当地风俗民情及儒家文化的影响，到清朝嘉庆末年……[详细]