陆河县十大民俗文化

　　河田高景即是飘色，是一种融戏剧、魔术、于一体的古老民间艺术，杂技、音乐、舞蹈源于河田圩广福庵庙会，传统为每年农历的正月十九、二十两天进行高景巡游，而今需重大节日或重大庆典活动不定期举行巡游活动。河田高景主要由景床、景梗、景物三部分组成。景床即是基座，景梗是6～8米长的小钢条，景物是景童、景旦、道具，景童由14岁以下少男少女扮演，景旦由5～6岁儿童扮演，道具包括服装、饰品等。河田高景的特点是“高、险、巧”。“高”是指景旦所在的空中位置为7～8米高；“险”是指每台高景仅由一根6～8米长小钢条独立支撑，景旦立于景梗正上方；“巧”是指高景各单元巧妙组合，奇特考究，留下悬念。河田高景巡游时，一般由4架高景组成，每架高景由4～6人抬着1，配以舞狮、乐队、旗仗等游艺队伍。2008年入选国家级非物质文化遗产……[详细]

　　东坑地景源于东坑镇新东村上屋自然村一年一度闹元宵的一种活动，始于清朝乾隆年间，是上屋自然村先民从江苏省苏州府引进而来，随着岁月推移，不断传承发展，演变成如今群众性的民间艺术的巡游活动。东坑地景由表演队伍、彩旗队、花环队、秧歌队、串花灯、耍金龙、舞狮、舞大象、挑花篮、八音锣鼓、鼓乐队等组成。采用边1边表演的形式，表演内容以历史人物、传奇小说为题材，编成戏剧节目，如《八仙过海》、《八仙骑八兽》、《金山战鼓》、《西游记》、《天仙配》、《花木兰从军》、《三星拱照》等。2005年9月参加首届泛珠三角（广东汕尾）民间艺术的文化艺术巡游活动。2010年入选广东省级非物质文化遗产保护名录。……[详细]

　　2010年入选县级非物质文化遗产。石禾町天神爷庙会一年中的三次祭拜叫做“三次”福。年初举行的那次叫“许福”，年中举行的那次叫“暖福”，年尾举行的那次叫“还福”。每次祭拜都要在该村竹庭公祠门口，用10多张八仙桌摆成祭台，上面又搭成棚寮。然后，几十人排着整齐的队伍，高举彩旗，打着“排子鼓”到田心宫子埔，榕树角和穿过县城到青龙背村的天后宫迎神。祭拜仪式当天晚上8时左右开始，人们在安放天神爷的竹庭公祠内的案桌上摆放着祭品，仪式由道士主持，在祠内请神后再到门口的祭台里当天拜请天神爷到座，祈求它保佑信民老少平安，人畜兴旺，五谷丰登，国泰民安。仪式差不多到天亮才结束。次日早上，又要按迎神的队伍和路线进行送神。完后，每户信民能分发到天神爷的一张“平安符”。在每次祭拜仪式上，信民人山人海，热闹非凡，参与者有当……[详细]

　　2010年入选县级非物质文化遗产。神农庙庙会是东坑的民间节日，庆典活动是普通民众始终保存以片断的变动或较为稳固的形式，继续存在至今的传统信仰、生活方式、习惯及仪式的民俗活动。神农庙庙会一般以年为周期，每年有四次活动，首次农历正月（选日）为向神农圣帝“许福”活动，祈求先祖保佑炎黄子孙一年四季无灾无难，合境平安，风调雨顺，国泰民安。第二次是四月纪念民族先祖诞辰。第三次是六月“暖福”活动，其意是复求先祖保平安。第四次是十二月份“酬福”庆典活动。据当时庙会活动，由历代县长主祭，先由海丰县县长，后由陆丰县历任县长，亲自带领官员、文人（进士、举人、秀才、贡生、贡士、监生等人）以及各姓族长，乡神、农工商各个人士在神农帝正殿设贡品台，供有茶、食、五斋、五果、粄托、花灯，后有猪、羊、三牲。礼先、执事，炎黄裔孙……[详细]

　　2010年入选县级非物质文化遗产。聚云寺庙会是东坑、河田的民间节日，庙会活动是普通民众始终保存以片断的变动或较为稳定的形式，继续存在至今的传统信仰、生活方式、习惯及礼仪方式的民俗活动。庙会以一周年为周期，每年以年初四—元月十八日在东坑河田按顺序安排为恭迎圣驾活动，为向公王老爷坛公先圣，“酬福、许福”。祈求一年四季之灾无难、合境平安、风调雨顺、国泰民安。每到一处都由信民备供茶、食、五斋、五果、板托、花灯、三牲等礼品拜祭、读表文、念祭文、奏乐、大锣鼓、乐队、金狮、戏曲、“搬八仙、千金送子”还有东坑粄景，信民接子等传统仪式。从1986年以来，每年庙会活动的信民在公王爷神像面前三告为准得出总理和理事人员来主持每年每村的庙会活动。……[详细]

　　2012年入选省级非物质文化遗产。在博大精湛的茶文化艺苑中，客家擂茶以其古朴见奇趣，以保建显奇效，自古闻名遐迩。相传，三国时期，刘备领兵驻扎江南，时值酷暑，将士们不服水土，个个上吐下泻，刘备四处求医寻药却不济于事。幸一客家老婆婆闻知此事，走家串户动员客家乡亲烹制大量擂茶供将士们饮，将士病情大减。从此，客家擂茶盛名远扬。陆河擂茶是客家擂茶的传承与异化。据《明海丰县志》《明一清·陆丰县志》及陆河多姓“谱牒”记载，陆河客家先民多于唐宋年间为避战祸，从中原举族一路南迁至“蛮夷之地”。隶属于南海郡博罗县，为畲族居住地；东晋咸和六年，隶属东官郡海丰县，为汉畬杂居地。因居住在闭塞、多雨、寒凉的山区环境中，人体需求的碘、钠、硒元素严重流失，加上长距离长时段的迁徙，陆河先民饱受胃寒腹泻、百日咳、子夜哮喘疾病之……[详细]

　　罗洞木偶戏始于清朝咸丰年间，有150多年的历史。木偶是用樟木雕刻的人物、动物形象，用十至二、三十条线连接在一起，以牵提活动表现人物或动物动作的一项表演艺术。表演角色多种多样，以古装戏为主。背景音乐有汉曲、民间小调、现代歌曲、客家山歌等，念白全用客家话，表演形式通俗易懂，诙谐幽默，动作形象逼真，切合当地风土民情，颇受群众喜爱。经过传承加工，现已成为一块独具客家民间地方特色的艺术瑰宝。1999年4月22日，广东1台“艺术太空摄制组”拍摄转播。2001～2003年多次参加市、县表演，均获奖励和好评。2015年11月，入选广东省第六批非物质文化遗产保护名录。(照片拍摄;彭永坚)罗洞木偶戏道具的制作过程分为（1）雕刻木偶； (2)油漆、描色；(3)制作线牌头，编制腹笼；(4)制作服装；(5)制作头盔、……[详细]

　　2011年入选市级非物质文化遗产。客家山歌是一千多年前客家先民从中原地区迁徙而来，他们把中原山歌与当地山歌相结合，经过长期的发展和演变形成。陆河县客家山歌历史悠久，源远流长，是祖辈长期劳动中集体创作的民间歌谣，始生于农耕和岭岗山坳、田头地尾，是人们抒发感情的一种方式，其特点是比拟手法比较多，语言浅白，通俗易懂，韵脚比较讲究，一、二、四句同韵脚，普遍七个字为一句，多以独唱、男女对唱形式出现。陆河客家山歌既受兴梅地区山歌影响，承传“五句板”等山歌特色，又有自己独特的特点，主要以情歌的数量最多，其音调高扬绵长，平稳流畅，音区较高，节奏、节拍多样，腔调有多种。目前，陆河县各乡镇村落均流传有陆河独具特色的山歌。许多熟悉陆河山歌的老艺人分布在各村落。近年来，在县委县政府的重视下，经过大家的努力，在原基础……[详细]

　　2006年入选市级非物质文化遗产。南万《吉象歌》早年产生于一个民间传说。南万，古称“万輋”。相传清朝早年，万輋地区瘟疫流行，灾害连年，百业萧条，民不聊生，人民群众的生活处于水深火热之中。突一日，万輋上空金光万道，遍地通红，金光中只见一头大象从天空中徐徐降落，并随之消失于地上。从此，万輋瘟疫循去，万物复苏，风调雨顺，五谷丰登，百姓得以安居乐业。当地群众后来视大象为吉祥的化身，取名“吉象”。为纪念吉象，让吉祥长驻，民间巧匠采用竹片为架，用布为皮，制成大象模型。以当地流传的山歌对唱，配以肩挑，手提花篮的小姑娘，合着铿锵的鼓乐出现在民间，并一代一代地相传下去。随着时代的变迁，其歌词也不断更新，成为当地固有的一块古老民间艺术瑰宝。今天，《吉象歌》在当地已是家喻户晓，四时吟唱，朗朗上口的民谣。它用原始的……[详细]