丹寨县十大民俗文化

　　贾理，苗语叫“jaxlil”。在苗语语境中，“贾理”是汉语“哲理”、“真理”、“道理”、“法理”等语义项的综合。贾经、贾例、贾理、贾师、贾仪等等这些概念，既说明了贾理文化内容的丰富性和形式的多彩纷呈，又体现苗族文化遗产的博大精深。它集苗族古代文学、史学、哲学、法学、语言学、民俗学、自然科学、巫学等于一身，是苗族古代社会的“百科全书”、“圣经”、“法典”,贾理具有哲学宗教、法理精神和人伦道德三者一体同构的文化特征，贾理是苗族最神圣的精神文化0典。贾理贾理，广泛流行于苗语黔东方言区，是历史上，苗族以议榔（栽岩）立法、理老司法、鼓社执法来维护苗族社会的稳定和发展而形成的古规古理。贾理，苗语叫“jaxlil”。在苗语语境中，“贾理”是汉语“哲理”、“真理”、“道理”、“法理”等语义项的综合。可以说，……[详细]

　　芦笙舞，又名“踩芦笙”、“踩歌堂”等，因用芦笙为舞蹈伴奏和自吹自舞而得名。它流布于贵州、广西、湖南、云南等地的苗、侗、布依、水、仡佬、壮、瑶等民族聚居区，是南方少数民族最喜爱、分布最广泛的一种民间舞蹈。从已出土的西汉铜芦笙乐舞俑分析，芦笙舞至少已有两千多年的历史。芦笙舞大多在年节、- 、庆贺等喜庆时刻表演，主要有自娱、竞技、礼仪三种类型。锦鸡舞发源于贵州省丹寨县排调镇境内，流传于苗族“嘎闹”支系中穿麻鸟型超短裙服饰的排调、也改、加配、党早、麻鸟、羊先、羊告、也都和雅灰乡境内雅灰、送陇等苗族村寨。传说这支苗族的祖先住在东方大平原上，后来迁到一个叫“展坳对社”的沙滩边居住，又因洪灾而沿江上行来到丹寨县。在丹寨县定居后，苗族的祖先们一边开田，一边打猎充饥度日。由于锦鸡帮助他们获得了小米种，帮助他们……[详细]

　　造纸术是中国古代四大发明之一，用竹和楮树皮制作的竹纸和皮纸是传统手工纸的两个重要品种。贵州为少数民族聚居区，该省的许多地区仍然保留着传统竹纸和皮纸制作的古老技艺，其中尤以贵阳市香纸沟（布依族）、贞丰县小屯和丹寨县石桥（苗族）的制作技艺最为杰出。以香纸沟所产竹纸为例，据传它始于明代洪武年间，迄今已有六百多年的历史。整套操作工艺包括伐竹、破竹、沤竹、蒸煮、碾篾、提浆、抄纸、压榨、烘晾等72道工序，与宋应星《天工开物》所载造纸法完全相同。其成品既绵且韧，有隐形竹纹，还散发出淡淡香气。贞丰县小屯所产白绵纸创始于清代咸丰年间，直至上世纪末全乡仍有千余户从事抄纸生产。所产纸以构皮为原料，整套操作也经72道工序，成品绵韧，平整润柔。丹寨县石桥所产的白皮纸也用构皮、杉根为原料，另外还生产彩色纸，包括云龙皱褶……[详细]

　　芦笙是流行于中国西南地区苗、侗、水、仡佬、瑶、壮、彝等民族中的一种多管型簧管乐器，它由带簧笙管、笙斗、吹管和共鸣筒组成，吹奏时双手抱住器身，以拇指、食指、中指轻按左右两排笙管的指孔，口含吹管，通过吹气、呼气来鼓簧发音。芦笙具有独特的音高，可吹出八度、五度、六度、四度和音及三- 效果。苗族芒筒芦笙乐舞是一种独特的民族民间艺术，主要流传于贵州省丹寨县境内所有苗族村寨和邻近的雷山、榕江、三都县及都匀市的部分地区。苗族最早的乐器芦笙具有悠久的历史，其源头可以追溯到远古乐器“笙”和“匏”。在长期战争和迁徙的过程中，芒筒芦笙一直是苗族人不可或缺的日常用具。定居于丹寨的苗族群众世代谨守着传统风习，使芒筒芦笙乐舞一直保持着原初的宗教功能。苗族芒筒芦笙乐舞每队16人，共有芦笙3支、芒筒13支。吹奏时，芦笙领于……[详细]

　　翻鼓节，既是祭祀0、迎接春天、祈祷丰收的节日，也是人们联欢娱乐、交友寻偶的节日。二月,当南皋河两岸的山野新披片片翠绿、粉红桃花点缀褐灰色山野的时候，丹寨县南皋乡清江村的家家户户开始准备过他们苗家独特的节日——翻鼓节。翻鼓节是由鼓藏节演变而来的。每年春、秋各过一次。除了个别村寨在每年农历正月、九月猪(亥)或狗(戌)场天过以外，都是在农历二月、九月的猪(亥)、牛(丑)或龙(辰)场天过，节日内容为：祭0、宴亲友，跳踩鼓舞、斗牛、唱歌、碴河比赛等娱乐，节日要过3天。传说翻鼓节跳木鼓舞有这样一个传说：很久以前，每年正月，人们都要上九重天和0一起过节，吹芦笙跳木鼓舞十二天才回来，这样0们才快乐。后来出现了很多的妖魔鬼怪和害虫作恶,人们被灾祸病疫、饥荒闹的不得安生，还发生了虎妖趁大人上天踩鼓时来吃掉小孩的……[详细]

　　“贾”是苗语的音译词,在丹寨苗语中有“讲、说、评、论”等含义。“贾”，学术界多意译为“理词”，而最准确的意译应该为“贾理”。“贾”既是对这类亦诗亦歌体口头作品样式总的专称,也是对这种样式的单个作品的通称，由许许多多相对独立和完整的篇章组成，总篇幅超过1万行。苗族口述历史文学经典《贾理》广泛流传于黔东南苗族侗族自治州，该州位于贵州省东南部，总面积30337平方公里,辖凯里市及麻江、雷山、丹寨、黄平、施秉、镇远、三穗、岑巩、天柱、锦屏、黎平、从江、榕江、台江、剑河15个县和凯里经济开发区。黔东南州各地的《贾理》民间版本的内容有同有异，各具特色。相同的是，它们的第一部分都从开天辟地、运金运银、铸造日月、射日月、请日月、卵生万物鬼灵和人类始祖说起，继之以人类始祖与雷公斗法，导致洪水淹没大地。洪水消退……[详细]

　　苗族作为古老的农耕民族，先民们为了生产、生活的需要，不断观察天时、物候，不断积累天文知识，集体创制了苗族历法。它以口传方式长期在苗族社会中使用，至今仍然在一些地区的民间不同程度地遗存与使用着，主要分布于丹寨县全境及凯里市、麻江县、雷山县、黄平县、都匀市、三都县的部分地区。丹寨县位于贵州省东南部，黔东南州西部,东邻雷山县，南与三都水族自治县相连，西与都匀接壤，北抵凯里市，西北与麻江县隔清水江相望。地处云贵高原南缘的斜坡地带，属北亚热带性湿温气候。主要居住着称为“嘎闹”的苗族支系，境内形成了相对独立的苗族地方文化圈，苗历因此能较完整地传承下来。苗历起源于蚩尤时代，经历“三苗”至战国时代的发展完善，成为具有时、日、月、季、年、斗6个时间层次的阴阳历历法，历经数千年，现在仍在民间使用。在远古时代，作……[详细]

　　苗族“嘎闹”（苗族支系自称）支系服饰艺术主要流传在丹寨县境内苗族“嘎闹”支系七个亚族群。丹寨县是以苗族为主体的多民族聚居的山区，苗族占总人口76%，位于云贵高原南缘的斜坡地带，黔东南州西南面,东接雷山县；南与三都水族自治县相连；西与都匀接壤；北抵凯里市；西北与麻江县隔清水江相望。苗族“嘎闹”支系人民长期在这一特定的、相对独立的地理环境里生活和劳作，形成了自己独特的服饰文化。丹寨苗族“嘎闹”支系服饰有七个亚族群，他们自古就有把自己的图腾物作为饰品图案来佩戴的习俗。从现在能收到的古老服饰对比，七个亚族群古装差别微小，最能保持原貌的是“雅灰型”的百鸟衣。随着时间的延伸，各亚族群的区别越来越大，但都有一个共同点：即在能体现的刺绣或蜡染技艺上，竭尽其能地表现他们的图腾物—--鸟纹，把鸟纹发展得淋漓尽致……[详细]

　　百鸟衣是苗族的“鼓藏服”，是作为宗教仪式中的特殊形式传承下来的古老的苗族服装。主要流传于黔东南苗族侗族自治州丹寨县雅灰乡送陇、雅灰、羊高、杀高、上丛、排路以及周边地区雷山县的达地、榕江县的新华，三都县都江等乡镇的20多个自然村寨。丹寨县南与三都水族自治县交界，东与雷山县相邻。属珠江水系都柳江上游源头，雷公山南坡，地区山高坡大，河流深切，海拔在465-1532米之间，这里气侯温和，冬无严寒，夏无酷暑，林木丰茂，花鸟繁多。百鸟衣艺术与苗族古代鸟图腾有关，居住在丹寨县境内的苗族支系自称“嘎闹”，即鸟的部族之意，他们是上古蚩尤集团中以鸟为图腾的“羽族”之一的后裔。“百鸟衣”渊源可以追溯到苗族远古时期，苗族神话《十二个蛋》中讲述了枫树生蝴蝶妈妈，蝴蝶妈妈生十二个蛋，十二个蛋由脊宇鸟孵化成自然万物和人类……[详细]

　　苗族翻鼓节是一个古老的民族传统节日，流传于丹寨县南皋乡全境，兴仁镇的部分村寨以及凯里市舟溪镇的情郎等地区。丹寨县位于贵州省黔东南苗族侗族自治州西部，东邻雷山县，南与三都水族自治县相连，西与都匀市接壤，北抵凯里市，西北与麻江县隔清水江相望。地处云贵高原南缘的斜坡地带，属北亚热带性湿温气候，溶岩地貌发育，形成峰峦竞秀，溶洞奇特、河谷深切、林木丰茂的景观。苗族翻鼓节分布于南皋乡清江、偿卡、乌皋、乌毕、大寨、竹溜、脚开、仰丫、四方山；兴仁镇龙坡、翻仰、翻杠、岩英、排佐等村寨以及凯里市舟溪镇的情郎等，因这些地区妇女穿的裙子、长短适中，故称为“中短裙苗族”地区，区域面积为300多平方公里，3万余人。苗族信仰万物有灵，祀奉祖先，崇拜自然，认为神灵具有不可抗拒的力量，无论消灾除病或求子求财等都祈求神灵与祖先……[详细]