黄平县十大民俗文化

　　谷陇九月芦笙会是是黄平苗族地区规模最大的芦笙会。从九月初七、八的金塘芦笙会，初九、初十的五里墩芦笙会，二十五、六的岩英芦笙会，二十六、七的重安芦笙会直到二十七至二十九的马场、十里桥和谷陇芦笙会，历时近一个月。其中，地处黄平、施秉、台江、凯里交界的谷陇芦笙会是黄平九月芦笙会的高潮。黄平县位于贵州省东南部、黔东南苗族侗族自治州西北部，全县总面积1667.8平方公里，总人口约35万，居住汉、苗、侗、亻革家等20多个民族，少数民族占64.2%，其中苗族人口占55%。清水江、氵舞阳河、湘黔铁路、楚滇古驿道跨境而过。县境在黔中丘原向黔东丘陵的过渡地带上，地势由西北向东、东南逐渐降低，地形北部属武陵山余脉，多为中低山，南部为苗岭山脉余系，为中低山丘陵，中部为河谷坝子和丘陵地带。谷陇九月芦笙会的历史，来源于……[详细]

　　苗族泥哨是贵州省黄平县旧州镇寨勇村苗族老艺人吴国清（苗名“贵乜”）在传统陶俑、泥俑基础上创造发展出来的一种泥捏儿童玩具，哨体下部留有回气孔，能吹出清脆的响声，深受儿童喜爱。苗族泥哨成形于20世纪30年代，80年代得到进一步发展。吴国清授徒百余人，制作泥哨的个体作坊在黄平县的飞云崖、旧州镇、重安镇等村落都有分布，工艺传承至今已八十余年。泥哨制作主要是以手工将黏土捏制成形，而后低温烘烧，再施以彩绘，罩以清漆，做出成品。黄平苗族泥哨以塑造动物见长，自然界的动物应有尽有，不论是天上飞的、地上走的、水里游的还是树上爬的，都一一见于其中，动物造型共计四百余种。另有组合式的“十二生肖”、“斗牛”等作品，借助各种动物的有趣神态来反映生活、表达感情，体现出较高的艺术水准。泥哨艺人以山川河流、民俗风情为腹稿，吸……[详细]

　　黄平县位于贵州省东南部，黔东南苗族侗族自治州西北部。东界施秉，南接台江、凯里，西连瓮安、福泉，北同余庆接壤。距州府凯里53公里。全县总面积1667.8平方公里，县辖9乡5镇，总人口35.3万，居住有汉、苗、侗、亻革等20多个民族，少数民族占64.2%，其中苗族人口占55%，亻革家人口占6.56%。清水江、氵舞阳河、楚滇古驿道和湘黔铁路跨境而过。亻革家自称“哥蒙”，汉称“亻革兜”，苗称“嘎斗”。亻革家民族现有人口50000余人，仅黄平县境内就有21000人，占全国亻革家人口的43.2%。分布在全县各乡镇的208个村寨，纯系亻革家人居住的自然村寨有49个，杂居的村寨有159个。黄平亻革家居住集中的自然村寨有谷陇镇的白斋、干塘、大坪；黄飘乡的哈龙、马鞍山、黄猫；重兴乡的枫香、盘楼、富桐、老寨、塘都……[详细]

　　亻革家，自称“哥蒙”，译意为勤劳、善良、朴实的老猎户，“哈冲”亻革语，意译为聚族- ，祭祀祖先的意思。哥蒙“哈冲”仅在黄平县重兴乡枫香寨举行，且以枫香寨廖姓家族为主组织和主祭。黄平县位于贵州省东南部，黔东南苗族侗族自治州西北部，全县总面积1669平方公里，总人口32万，少数民族人口占64.2%，其中亻革家21000人，占全县人口的6.56%，占全国亻革家人口的43.2%，居住在枫香亻革寨的亻革家人有655户，2491人。根据《贵州通志》、《镇远府志》、《黄平县志》等各时期史志记载，亻革家是黄平的土著民族之一，有古僚族的“椎髻斑衣”、“穿中而贯其首”等特征，从塘都亻革家寨保存下来的清代笔录《仡族史话》史书记载中可以看出，哥蒙的“哈冲”在清代以后才有一些零星记录。哥蒙“哈冲”的举行，要经过阴系“……[详细]

　　飞云崖“弄嘎讲略”民族节日- 活动位于黄平县东坡村湘黔公路北侧的飞云崖内，距县城12公里。飞云崖始建于明正统八年（公元1443年）。设有芦笙场、赛马场、斗鸟场、对歌场等娱乐活动场所。崖内古柏苍松覆荫，茂林修竹环拥，景致幽雅。“弄嘎讲略”是一个以当地苗族为主，各民族参与的规模宏大，历史悠久的民族盛大- 。届时，来自本县及施秉、镇远、瓮安、余庆、凯里等邻县的各民族同胞数万人参加- 。飞云崖“弄嘎讲略”民族- 自明代就开始举行，至今已有560余年的历史，“弄嘎讲略”（苗语译音）意即“吃牛稀饭”。自古以来，都会在每年的农历四月初八举行，会期三天。关于“弄嘎讲略”的来历，传说远古时，人类刀耕火种，收成很差，生活十分艰辛，天帝得知此事，派太子下凡传旨，让人类每天吃一餐饭，洗三次脸，太子来到人间，贪恋玩耍……[详细]

　　由酒歌、大歌、理词和神词四大部分组成的苗族“古歌古词”，流传于黄平、施秉、镇远、凯里等县（市）。使用“古歌古词”的苗族村寨大多依山势而建，鳞次栉比，山上是郁郁葱葱的树林和竹林。村寨边有苗族图腾神树——枫香树，因其被神化而受到特殊保护，是寨子历史悠久的“见证者”。寨子周围有层层叠叠、延绵不断的梯田，夜幕降临时，雄浑、深沉的大歌，浪漫、婉转的酒歌似仙乐飘洒于夜空。上古时期在中原有炎帝、黄帝、蚩尤三大部落联盟，蚩尤九黎部落是苗族的先民，蚩尤是苗族的人文始祖。蚩尤九黎部落在涿鹿大战失败后在江淮建立三苗国。夏禹时，三苗在战争中被瓦解，三苗分三支分别向西南迁徙，苗族古歌口传，迁入黄平的苗族先民，一部分由洞庭湖沿沅江而上逐步迁入；一部分由广西融水北上至榕江后，途经剑河松继，在松继杀牛议榔决定“一支往方尼，……[详细]

　　黄平蜡染是黄平革家妇女在长期的生产劳动生活中创造、自制和必需的一种民族民间艺术产品，具有独特的艺术特色和重要的史学、美学、民族学、人类学和科学研究价值。黄平县位于贵州省东南部，黔东南苗族侗族自治州西北部，全县总面积1667.8平方公里，总人口35.5万，少数民族占4.2%，其中苗族人口占55%，清水江和舞阳河从境内穿流而过。革家蜡染历史悠久，是贵州高原最古老的民族传统蜡染艺术之一。革家蜡染作品在色彩表现上只是蓝白两色或黑白两色，蓝、黑为底色，花纹图案为白色。作品要求其图案线条洁白无瑕，无鬓纹和断痕，黑白分明，干净利索，这是区别于其他民族蜡染作品的重要特征。革家蜡染构图独特，图案具有极强的寓意性和哲理性。革家蜡染主要以太阳为构图中心点，革家认为太阳就是宇宙的中心，所有的物体都在围绕太阳转。为此……[详细]

　　我国许多少数民族都有佩戴首饰的习俗，其中尤以苗族、彝族最为突出，主要分布于贵州、湖南等省。苗族制作和佩戴首饰的历史悠久。唐代诗人刘禹锡贬官至湘西，曾赋诗描述苗族佩戴“银钏金钗”的状况。宋代洪迈《容斋随笔》称苗族首饰以银、锡为之，长一尺余。明代《黔记》则谓贵州苗族“未娶者以银环饰耳，号曰马郎，婚则脱之”，而黎平“富者以金银耳珥，多者至五六，如联环”。苗族银饰品种很多，包括项圈、银钏、银冠、银花、银腰链、银铃、银耳环和耳坠、银压领和披肩及银戒指和纽扣等等。彝族主要分布在四川、云南等省，其银饰品种也相当丰富，有凤冠、戒指、耳坠和耳环、项圈、银镯、银链、银纽扣等。彝族对襟衣服多用银排纽扣，其中以银虎褂扣最为著名，其造型为虎形，象征威严庄重、吉祥幸福，每逢女儿出嫁，母亲即以银扣钉在嫁衣上，祈求女儿万事……[详细]

　　苗族分布在我国西南数省区。按方言划分，大致可分为湘西方言区、黔东方言区、川滇黔方言区。黔东南清水江流域一带是全国苗族最大的聚居区，大致包括凯里、剑河、黄平、台江、雷山、丹寨、施秉、黄平、镇远、三穗，以及广西三江和湖南靖县等地。在此广大苗族聚居区普遍流传着一种以创世为主体内容的诗体神话，俗称“古歌”或“古歌古词”。苗族古歌内容包罗万象，从宇宙的诞生、人类和物种的起源、开天辟地、初民时期的滔天洪水，到苗族的大迁徙、苗族的古代社会制度和日常生产生活等，无所不包，成为苗族古代神话的总汇。苗族古歌古词神话大多在鼓社祭、婚丧活动、亲友聚会和节日等场合演唱，演唱者多为中老年人、巫师、歌手等。酒席是演唱古歌的重要场合。苗族的古歌古词神话是一个民族的心灵记忆，是苗族古代社会的百科全书和“经典”，具有史学、民族……[详细]