凯里市十大民俗文化

　　凯里苗族芦笙乐舞主要分布在凯里市的鸭塘镇、城关区，丹寨县的南皋乡、兴仁镇，麻江县的下司镇，宣威乡，凯里经济开发区的白武、翁义等村寨。凯里市是黔东南苗族侗族自治州首府所在地，清水江上游，苗岭东北麓。山地和丘陵占总面积的97.2%。气候温和，四季分明，属中亚热带温和湿润气候区。河流属长江流域源江小系，有知名中等河流清水江、重安江、巴拉河等。舟溪镇位于凯里市境南部。距凯里城区17公里。鸭兴公路东侧，里禾河、清水河汇合于村旁，昔日可行舟，得名舟溪，称享卯，意为卯场天。舟溪苗族自称为“嘎闹”，是苗族着“舟溪型”中裙服饰亚支系的中心聚居区，苗族舟溪文化圈的中心，较完整地保留着该支系的文化体系。舟溪立有“甘囊香笙堂碑”，甘囊香芦笙堂是黔东南最大的芦笙堂之一，每年参会人数约达五万人众。芦笙是苗族人民古老的一……[详细]

　　凯里甘囊香苗族芦笙节，又称舟溪甘囊香芦笙会。主要活动在贵州省黔东南苗族侗族自治州首府凯里市南17公里处的舟溪镇屯上村寨脚河沙滩上。活动地点叫“甘囊香芦笙堂”，距舟溪镇政府约200米。舟溪镇现有19个村，87个自然寨，4560户，人口23000余人，苗族占总人口的96%以上。东与凯里市三棵树镇接壤，南与雷山县望丰镇和丹寨县的南皋镇毗邻，西与麻江县下司镇相连。舟溪镇所在地名，苗语叫良高，其来由是因为欧刚河和里禾河于良高三百米处汇合，可以行舟，故得名舟溪。该河流经鸭塘汇入清水江。舟溪里禾水库1981年建成后，不仅使境内的中部和北部农田得到灌溉，而且使不少坡地、瘦土改成了良田，气候相对温和，对农作物的播种、耕耘、收获极为有利。凯里甘囊香苗族芦笙节活动地点紧靠享有万亩良田称誉的舟溪大坝（上下两坝），因……[详细]

　　芦笙是深受苗族群众喜爱的多簧气鸣乐器，它不仅用于民间娱乐，也是和木鼓、铜鼓一样具有盛名的圣器。民间认为，芦笙能带来风调雨顺、五谷丰登，还能够与神灵沟通，与先祖交流。芦笙的历史久远，《楚辞》、《新唐书》、《黔书》等典籍都有记载。在贵州省凯里市舟溪镇新光村，居住着128户潘姓苗族居民，现今还有38户芦笙工匠。据新光现存的家谱记载，他们这一支人，到新光定居已经有十九代，应有五百多年了。工匠们祖祖辈辈制作芦笙，使用简单的工具、本地出产的竹木和采购来的响铜，制作出造型优美、音质优良的芦笙。新光是远近闻名的“芦笙村”，也是国内唯一的制作可手持演奏的特大芦笙的地方，被贵州省文化厅命名为“芦笙制作艺术之乡”。凯里新光制作的苗族传统芦笙，为六管芦笙，沿用中国传统的五声音阶。响铜 气鸣发音，其音准的高低，全凭制……[详细]

　　苗族堆花绣也叫“堆绣”，苗语称作“干亮”，是苗族妇女服装的独特饰品，长久以来一直在贵州省黔东南苗族侗族自治州凯里市流传不衰。凯里东北部地区属亚热带湿润气候，山上植物种群繁多，常年生长着用于染料生产的苦楝树、栋青树、蘑芋等植物，桑树在这里生长得也十分繁茂，这种自然条件为堆花绣的产生和发展提供了物质基础。堆花绣的制作可分为四个步骤，首先是种桑养蚕，所使用的主要工具有竹席、大铁锅、竹箩筐等；其次将蚕丝织成绫子，所用工具包括纺车、织机等；而后进一步将织成的绫缎染色浆硬，主要工具是染浆绫子和大桶；最后以绫缎片“堆”成堆花绣饰品，缝在衣服上，使之成为亮丽的堆花绣服饰，这一制作过程中所采用的工具主要是装绫片的木盒和针。堆花绣适宜表现几何图案及抽象的形体画面，它以多个三角构成图形，画面工整、规律，主体感强。……[详细]

　　凯里苗族酸汤鱼原产地在凯里市旁海镇、湾水镇和炉山镇的苗族村寨。根据苗族民间口头流传，凯里的苗族先民，深居山间，与世隔绝，没有盐吃，各家各户以酸汤代替盐味，能开胃增食，防暑驱寒。在煮饭时，把清米汤放入木桶、竹筒，瓷缸或瓦坛内，加工成酸汤，用“酸味”代替“盐味”并发展成酸汤鱼。苗族酸汤鱼的传承人杨再双后裔已有17代，有500多年历史。凯里苗族酸汤鱼深受本民族及其他各民族的喜爱，“三天不吃酸，走路打蹿蹿”等民谣都说明凯里及黔东南苗族地区酸汤鱼与民生的重要性。凯里苗族酸汤鱼的主要产地主要在平初、新堡、洛棉、白腊冲、关田、青山、海星桥、炉山城关、五里桥、牌坊边、大土、金银洞、大猫山、伟勇、白腊、大田、枹木等17个行政村。此外凯里的万潮、旁海、湾水、鸭塘、舟溪、三棵树、大风洞、凯棠等乡、镇和大十字、洗马……[详细]

　　苗族板凳舞主要流传在贵州省黔东南州的凯里市及周边地区。该市位于贵州省的东部，黔东南的西部，清水江上游，苗岭东北麓，是黔东南苗侗族自治州的首府所在地。全市面积1306平方公里，所辖10个乡镇，5个街道办事处，人口约45万人，其中苗族人口占63%，少数民族占全市总人口的74%，是一个以苗族为主体，多民族聚居的城市。凯里地处云贵高原东侧的梯级状大斜坡带，横跨黔中山原和黔东中低山丘陵两个地貌区，最高海拔1447米，最低海拔329米，山地和丘陵占总面积的97%，气候温和，四季分明，冬无严寒，夏无酷暑。苗族板凳舞的流传源远流长，其产生的历史缺少记载，多数苗族人认为，板凳舞与芦笙舞一样，萌发于刀耕火种的原始社会。相传很久以前，有一年天大旱，百草凋谢，五谷不生。清水江的龙太子被望坡老人杀死了，尸体浮在水面上……[详细]

　　苗族堆花绣(简称堆锈)，它是苗族服装上的主要饰品，分布在凯里清水江沿岸的翁项、地午、凯棠、九寨、板溪等30个多村寨。查翁项青杠寨的李巫冷（杨昌贵的妻子）有几套不同时期、不同堆花绣为花饰的苗族服饰。据她介绍，其中有一套服饰的绣片从高祖太杨巫类传给曾祖太潘巫娜，再传祖太杨巫口，传母亲杨巫欧，现在传到她的手头，她现在60余岁。花绣翻用了几次，衣服换了几代。历经二百年左右。从她的服饰来看，服饰有两大类，一类为堆花绣服饰，一类为打籽绣服饰，它们的花纹有共同的起源，又有不同的发展。开始都以织锦为基础，有些部位兼刺绣，每块花片的边缘都用一道或两道三角形图案加以装饰，民间俗称“狗牙瓣”，后来发展为三角形，形成现在精美的堆花绣。堆花绣服饰系交襟型中的一种，因其呈- 色、紫红色、或黑色，在文献中把这种服饰的苗族……[详细]

　　苗族马尾斗笠的原产地在凯里市湾水镇。湾水是一个历史悠久的苗族聚居大镇，米薅、格种、里仁行政村中的火星、米薅、格种、小寨、小翁凼等苗寨村民。素有“传内不传外，传男不传女，代代传技艺，户户编斗笠”，“家家嫁姑娘，马尾斗笠配嫁妆”。“送金送银不稀奇，必配斗笠好回归”（指新娘穿金戴银到新郎家办婚宴回娘家后，如果娘家没配有马尾斗笠，新媳妇没脸回归丈夫家）。使编制马尾斗笠的高超技艺得以代代相传。明、清时期，马尾斗笠的生产与销售开始由格种向外扩展，遍布米薅、里仁、湾水等地。产品远销旁海、万潮、炉山、大风洞、龙场、舟溪、挂丁等地。清咸同年间，由于苗民反清起义失败，清政府派军队镇压苗民，不少传承人被杀害，马尾斗笠生产几乎遗失。苗族马尾斗笠，是苗族先民由箬叶、棕片铺就而逐渐创新，以马尾铺就的独特精品斗笠。斗笠的……[详细]

　　贵州省凯里市是国内苗族最多的县级行政区域，除城镇街区外，到处都有苗族聚居的自然村寨。20世纪90年代以前，这些乡村苗寨都盛行织锦之风。凯里苗族织锦过去用麻、丝，现在用棉、丝，也有棉、丝混织的，以丝织的丝锦为上品。丝锦最精者首推舟溪“中裙苗”的背带细丝锦。其用丝之细，每平方厘米达到60经、90纬的高精密度，手感轻柔润滑，纹样光鲜，精妙绝伦。凯里苗锦纹样丰富，计有动物纹、植物纹、天象纹、器物纹、几何纹等类，不一而足。动植物纹多取象大自然，经过抽象简化变形处理，显得十分夸张、生动、传神；或者取其特点鲜明的部位，如头、角、足、爪、眼睛、毛旋以象征动物本身，可谓别具匠心，尤其是菱形纹的频繁合理运用，使得构图严谨规整、饱满对称。再加上巧手细作，工艺精湛，更凸显图案简洁明快，统一和谐，美观大方，具有很高的……[详细]

　　踩鼓节流传于贵州的凯里、丹寨、雷山等县的苗族地区。每年农历二月的第一个猪场天，苗族青年男女自动聚集于当地规定的歌场上踩鼓。这种鼓是用实心楠木挖空、两端绷以牛皮作成的。届时，由一个有威望的老人，将放在他家的楠木鼓和鼓架一齐搬进鼓场，并用力敲鼓，人们都闻声前来翩翩起舞，年轻人趁机择偶；老年人也穿着新衣，围着楠木鼓唱古歌。舞毕，姑娘们便拿出亲手编织的花带，敬献在楠木鼓上，表示对楠木鼓的感恩。人们尽情欢唱，直到天黑才离开鼓场。最后，由鼓主把楠木鼓抬回家，端放于楼上。每逢节日还要用鱼肉敬祭楠木鼓。……[详细]