石阡县十大民俗文化

　　“仡佬毛龙”主要流传于贵州省石阡县龙井、汤山等乡镇的宴明、龙凤等仡佬族村寨。石阡位于贵州省东北部,隶属铜仁地区，总面积2173平方公里，东毗江口、岑巩，南接镇远、施秉，西连凤岗、余庆，北交思南、印江,县城距地区行署所在地铜仁149公里，距省城贵阳320公里，是一个深处贵州东北部腹地的山区小县。关于“仡佬毛龙”的源流无明确历史记载。从“仡佬毛龙”的主要制作材料——竹，以及其“求子”的表演功能等方面看，毛龙应源起于古代仡佬的“竹王”崇拜和生殖崇拜。据《石阡县志》记载：“灯从唐代起”,在当地,“毛龙”属“灯”之一种,故可推测“仡佬毛龙”历史可追溯到盛唐时期。从民国《石阡县志》所记载的“仡佬毛龙”在境内活动的主要情况来看，清末直到解放前夕，“仡佬毛龙”已盛行于全县各民族村寨之中。石阡“仡佬毛龙”是以……[详细]

　　石阡木偶戏主要流传于石阡县花桥、坪山、汤山等乡镇的各民族村寨。石阡,位于贵州省东北部,隶属铜仁地区，总面积2173平方公里，东毗江口、岑巩，南接镇远、施秉，西连凤岗、余庆，北交思南、印江,是一个深处贵州东北部腹地的山区小县。境内地形复杂、地貌多样，山地多、平地少，武陵山脉之南支斜贯全境。境内自然生态保存得相当完好，同时多地下热泉，素有“热泉之乡”的美誉。石阡木偶戏远祖可追溯到汉魏以远的“刻木人像”的“傀儡”，为宋元时杖头傀儡的遗存。据口传资料，大约在200年以前，来自湖南辰溪的漏匠吴法灵（艺名）带入木遇戏，至今已有七代传人。宋代谋臣陈平为祖师。木偶戏传入石阡初期，称为“木脑壳戏”，后改称“木斗斗戏”，艺人们自称其为“短台”。解放前夕，木偶戏在民间发展为鼎盛时期，并形成了“高腔”与“弹戏”两种……[详细]

　　“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种民俗活动，主要流传于石阡县花桥镇坡背村，活动范围辐射到全县各地。石阡，位于贵州省东北部，隶属铜仁市，东毗江口、岑巩，南接镇远、施秉，西连凤岗、余庆，北交思南、印江，是一个深处贵州东北部腹地的山区县。石阡境内地形复杂、地貌多样，山地多、平地少，五陵山脉之南支斜贯全境。石阡多地下热泉，素有“热泉之乡”的美誉。说春，古名“鞭春”，其俗渊源甚古，时至今日，每岁“立春”时节前后，县内约有一百多个“春官”，手端“春牛”，走村串寨，或入县城，挨户说春。说春之人，称为“春官”。据考证：“春官”是我国二千多年前就有的官名，负责掌管邦国的礼节。据《周礼》记载：“以宗伯为春官，掌邦礼”。唐代也将礼部长官称为“春官”，从此朝中以“春官”为礼部的代称。历唐宋至明清，“司天官”属……[详细]

　　侗族民俗“悄悄年”是位于石阡县甘溪乡铺溪村冯姓侗寨世代流传下来的一种民间民俗的表现形式。石阡，位于贵州省东北部，隶属铜仁市，总面积2173平方公里，东毗江口、岑巩，南接镇远、施秉，西连凤岗、余庆，北交思南、印江，是一个深处贵州东北部腹地的山区县。石阡境内地形复杂、地貌多样，山地多、平地少，五陵山脉之南支斜贯全境。关于“悄悄年”的起源无明确历史记载，但据当地老人讲述，“悄悄年”是侗族世代传承下来的一种民间习俗，至今已有五百多年历史。相传，在明朝时，湖北省江临县有个名叫冯笔亮的人，当时在南津朝廷任大将军，是皇上身边的鼎力武将，他有三个儿子，都是军中大将，一天，皇上身边的一位大臣上奏说：“贵州虽是彝蛮之地，但那里地势险要，物产丰富，是兵家难得的好地方”。皇上听后心中大喜，立即把冯笔亮叫到跟前说：“……[详细]

　　仡佬族敬雀节是石阡县仡佬族世代流传下来的一种民俗活动，现仅流存于贵州省石阡县坪山乡佛顶山下的尧上仡佬族人家。敬雀节，古时也称禁脚节，活动时间是每年的农历二月初一，曾流行于石阡县18个乡镇中的11个仡佬族侗族乡的仡佬族村寨，其中尧上仡佬族村民每逢鸡年便在宗祠和露天场所，请上佛家、道家班子或戏班来祭祀娱神，开展敬雀节祭祀活动。据尧上村老人介绍，早在唐代，仡佬先民就于每年的农历二月初一对神鹰和祖先举行祭祀活动，以求神鹰和祖先的保佑，此活动世代相传，不仅在活动形式上发展为每逢鸡年举行大祭，而且在活动内容上从单一的祭祀典礼发展为将各种民间文化活动（毛龙、傩堂戏、木偶戏、薅草锣鼓等）融为一体的盛大民族节日活动。敬雀节以十二生肖为准，每十二年（鸡年）为一大祭，其余年岁为小祭，其中小祭由各家各户举行，大祭则……[详细]

　　仡佬族民歌流传于石阡县花桥、坪地场、青阳、五德、聚凤、龙井、龙塘、白沙等。仡佬族民歌是在石阡仡佬族聚居地之中流传最广泛，音调最丰富的一种体裁。常常演唱于山野、田间，其内容主要反映仡佬族青年男女的婚恋生活。石阡仡佬族民歌形式规整，演唱十分自由。在七言的歌词中，常常在前四字的停顿处和句子结束时自由甩腔，表现出四、三的句子结构特征。采用音头上滑、音尾下滑、长音填充等润腔方法。旋律大多自由奔放，体现了武陵山区山高谷深，山岭绵延的自然环境。以《情姐下河洗衣裳》为代表的演唱于山野、田间的仡佬族民歌形式规整，歌词几乎全为“方块式”的四句七言，即四句一转韵或两句重叠一转韵，偶尔出现六句七言。在七言的歌词中，常常在前四字的停顿处和句子结束时自由甩腔，表现出四、三的句子结构特征。曲调采用音头上滑、音尾下滑、长音……[详细]

　　“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种在立春时节扮装“春官”说唱歌谣、劝农劳作的民俗表演活动，祝福风调雨顺、丰衣足食。“春官”是周代一种职官，执掌农耕事务。后世民间出现扮装春官的说唱艺人在农村走家串户表演，形成一种劝农祈福的“春官送春”习俗。说唱者又被俗称为“春倌”。清乾隆石阡府志、县志已有当地说春习俗的记载。石阡侗族吸收了这一习俗并传承至今。说春一般在每年春节或立春时开始，春分时结束。说春词实际是唱，有简单的曲调，各地不一。“说春”分为“说正春”及“说野春”。“说正春”有固定春词，其内容主要是说“二十四个农事节气”、“渔樵耕读”，内容涵盖历史、地理、人文等方方面面。“说野春”又称为“说耍耍春”、“说花花春”，内容丰富、灵活多变、不拘一格，主要段子名目有《开财门》、《颂主人》、《说茶》、《……[详细]