襄阳市民俗文化介绍

　　祭祀亡灵是人类进化过程中的一个很大的进步。阴锣鼓源于古楚文化，是一种楚文化的遗存。自楚人建都荆山以来，无- 庶，丧事俱有巫乐巫舞巫音。巫乐则是治丧用乐器，巫舞则是转丧、跳丧一类，巫音则是丧歌。在当时的社会起到了“昭孝息民，抚国家，定百姓”的作用。现时南漳阴锣鼓在歌词内容、唱腔、唱调和程式方面逐步完善，并延续至今已有2000多年的历史。阴锣鼓流行于南漳县长坪、九集、李庙、板桥、巡检、肖堰等镇，尚有曲……[详细]

　　《吕氏春秋·古乐》载，在原始社会里的一个叫“朱襄氏”的时代，“多风而阳气畜积，万物散解，果实不成”，于是人们：“作五弦瑟，以来阴气，以定群生”。到了西周时期，人们又在“作五弦瑟”基础上增加了琴、鼓之类的乐器。《诗.小雅.甫田》日：“琴瑟击鼓，以御田祖……”琴瑟击鼓，祈求田祖之恩惠，成为西周时期的习俗。《薅草锣鼓》原始叫“敲铁”，是楚人“刀耕火种”时期集体劳作的产物。南漳人称薅草锣鼓又叫“白锣鼓”，……[详细]

　　“呜音喇叭”又称“巫音”，最早产生于春秋时期，原为宫廷音乐，据传承人说创始人为宫廷乐师师旷，后流传到民间，传统曲牌约一百多个。现主要盛行于南漳县巡检镇峡口及保康接壤地区，是楚音乐文化仅有的活态遗存，因而史学界称为楚乐的活化石。“呜音喇叭”主奏乐器有：长号、喇叭、边鼓、凸锣、大钹、小镲、勾锣等。常用曲牌分两种情况，一是喜事用喜调，如娶亲调、虎报头、何仙姑等；二是丧事用悲调，如上山坡、叶叶落、普天落等……[详细]

　　《汉书》载，汉武帝爱妃李夫人染疾而故，武帝甚为思念，不理朝政。大臣李少翁一日出门，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一动，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手脚处装上木杆。入夜围方帷张灯烛，恭请皇帝端坐帐中观看。武帝看罢龙颜大悦，就此爱不释手。这个两千多年前的爱情故事，被认为是皮影戏最早的渊源。南漳皮影戏属于江汉皮影戏的一种，形成于宋代，盛行于明、清至解放初期，分布于板桥、……[详细]

　　根雕是以树根（包括树身、树瘤、竹根等）的自生形态及畸变形态为艺术创作素材，通过构思立意、艺术加工及工艺处理，创作的人物、动物、器物等艺术形象作品。根雕艺术是发现自然美而又显示创造性加工的造型艺术，根雕工艺讲究“三分人工，七分天成”，即在根雕创作中主要是利用根材的天然形态来表现艺术形象，辅助性进行人工处理修饰。因此，根雕又被称为“根的艺术”或“根艺”。2014年9月南漳县被湖北省文化厅鄂文化办42号……[详细]

　　南漳剪纸流行于南漳全境及周边县市的一门古老的传统手工艺术，以祭祀、长寿、幸福、吉祥、喜庆、美好为主题，其功能是一种装饰。南漳荆山之中，端公巫师用巫术招魂治病的方法就是剪纸人。在作法事时，端公手执剪刀在黄表纸上剪出五个纸人，分别象征心、肝、脾、肺、肾，并用令牌在纸人上 书 写失魂者姓名，焚香祷告、歌舞招魂……。剪纸人招魂、求子、祭祖直接源于楚地人日巫术。唐盛时期，剪纸在南漳广为流传，明清以来，南漳剪……[详细]

　　越调鄂北一带较为流行的地方剧种之一,在谷城有深厚的群众基础。谷城与襄阳之间的一段汉水称谓襄河，以唱越调而出名，故称襄河越调。襄河越调为板腔体，其板式有慢板、垛板、二流、大越板、导板、飞板、滚白、昆腔、箭板等，唱词为前短句，并用一部分昆曲曲牌，伴奏乐器以四根弦越胡为主，兼用月琴、三弦等，其唱腔优雅婉转，刚柔并举。谷城民间艺人叶东生以唱越调闻名全县。2005年，叶东生因年事已高，隐居紫金山区。……[详细]

　　什样锦也称十番锣鼓，是若干曲牌名与锣鼓段连接而成的一种套曲。发起于明末，流行于石花、庙滩、城关、盛康等地。演奏时颇为热闹壮观。1991年，搜集于《湖北器乐集成·谷城卷》。道教音乐。全县的道教音乐（歌曲）数量较多，由于经卷失传，大部分曲目都是老艺人们经过回忆后手抄成本，挖掘出分类经卷音乐和选段10种。1982年，成谷城县《道教音乐集成》（第一卷）。其中，《火居道音乐》鲜为人知，濒临失传。1986年，……[详细]

　　南河套曲俗称《火炮曲》，流行于鄂西北荆山北麓南河流域。以《穆桂英挂帅》、《十二个半》为主曲的系列吹打乐演奏套曲，具有浓郁的楚文化韵味。曲谱旋律颇具南河流域山民的韵唱特色，镌刻着远古楚巫音乐的痕迹，多在祭祀之礼、婚典之礼、开典之礼、坐堂之礼、殡葬之礼上演奏。1994年，《南河套曲》中的《穆桂英下山》、《小开套》等曲牌收录于《中国民间音乐集成·湖北卷》中。……[详细]

　　灯舞又叫滚灯舞。扎一灯笼或花篮，用一竹杆固定，下面放一木轮，表演者手推竹杆，一走动则灯笼或花篮旋转，伴着灯歌，配着锣鼓、唢呐或丝弦乐器伴奏，载歌载舞。灯舞流行于城关、庙滩、茨河等乡镇。2005年，县代表队表演的滚灯舞在襄樊市舞龙（狮）民间文艺展演中获金奖。旱船。用竹杆扎骨架，外糊彩纸，下似船形，上似轿顶，一般由三人表演，船中坐一美女，船左外沿设一划船工，船右设一老太婆，是滑稽角色，俗称摇婆。表演者……[详细]

　　端公舞俗称《端公子揽神》，是祭祀“财神”的风俗舞蹈，又称喜神舞。舞蹈以歌为主，包括武术、魔术在内的综合性艺术，舞蹈动作由剪剪花、搭肩梯子花、顺边柿子花、摇柿子花等组成，表演时以锣鼓伴奏。唱腔音调与县内流行的花鼓戏极为相似。端公舞在紫金、赵湾流传。每逢祭祀之礼、婚典之礼、开典之礼、坐堂之礼、殡葬之礼，邀请戏班子，跳端公舞助兴。……[详细]

　　水波浪是楚人在“祭水”活动仪式中逐步演变形成的一种民间风俗性舞蹈，常用的动作似水流动。基本动作有“踏浪步”、“端掖步”、“踏步蹲”、“摇浆踏浪”、“浪里翻花”、“踏浪摇”、“拨水望月”、“推浆看花”等。人物造型有三花脸、老摇婆和小姑娘，踏着当地民乐和打击乐翩翩起舞。每逢喜庆节日可见表演。……[详细]

　　枣阳粗布制作技艺，是枣阳民间世代传承的一种手工纺织棉布的技艺，织出来的粗布又称老棉布、老土布、手织布、家机布等。它选用当地出产的优质棉花为原材料，采用木质脚踏织布机纺织而成。枣阳粗布制作技艺的生产流程为：轧花、弹花、搓棉条、纺线、拐线、染线、浆线、倒筒、牵经、穿扣、穿纵、再次穿扣、上机、制梭心、织布、了机修布、染布……等17道主要工序。产品采用纯棉材料纺织，具有质地柔软、手感厚实、富有弹性、爽身舒……[详细]

　　传统舞蹈《老背少》主要流行在宜城市鄢城一带，其历史可上溯至清末时期。《老背少》的表演主要凭借两种道具，一是公公的假上身，二是媳妇的假腿，表演者胸前挂公公假上身，身后系媳妇假上肢，合起来就象公公背媳妇，表演十分生动。由于公公上身和媳妇下肢是道具，所以要求表演者两脚走公公步法，上身做媳妇姿态，而且始终围绕“背”来表演，艺人的口诀是“重心下沉两腿蹲，一步一沉前倾身，点头探望腿打颤，老少两体一身分”。该舞……[详细]

　　宜城“兰花筒”又名“楠竹筒”。发源于何地，始创于何时，已无文献可考。仅按师承关系推算，宜城的知名艺人有五代传人：最早一代职业艺人白金生（1855-1935）、孙全才等；第二代艺人有梁广元（1908-），望义广等；第三代艺人有胡天喜、王英华等，-艺人有刘道成、雷传刚等，第五代艺人有胡锐诗、姚志菊等。按五代师承推算，宜城兰花筒的流传时间可追溯到清道光年间（1821-1850）。宜城兰花筒的演唱形式为单……[详细]