维西县十大民俗文化

　　傈僳族歌舞“阿尺木刮”意为“山羊的歌舞”或“学山羊叫的歌调”，流传于云南省迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县叶枝镇的同乐、新乐一带，是当地传统的自娱性民间歌舞。维西历史上交通闭塞，傈僳族少与外界往来，生产方式基本处于半农半牧阶段。山羊是家家必养的牲畜，羊与维西傈僳人的生活关系极为密切。“阿尺木刮”亦与山羊有关，是维西傈僳人传统生产生活和思想感情的生动表现。“阿尺木刮”舞者的服饰十分独特，据清代余庆远《维西见闻录》记载，表演“阿尺木刮”时“男挽髻戴簪，编麦草为缨络缀于发间，出入常佩利刃。妇挽发束箍，盘领衣，系裙裤”。如今这种别具一格的服饰已不多见，现在“阿尺木刮”表演中仍保持“编麦草为缨络缀于发间”的惟有叶枝镇境内的傈僳族。“阿尺木刮”舞蹈形式热烈奔放，风格独特，基本上保持着传统的民间艺术形态。目……[详细]

　　三坝纳西族男子衣着大面襟短上衣或者长衫。穿长衫者则要束毛巾带，下腹部系羊皮兜肚，用以盛钱或日用小物品。着宽脚裤，裤长过膝，裹绑腿。赤脚或蹬牛耳草鞋、皮鞋，头戴毡帽或金边帽等，佩带腰刀及火镰。妇女着对襟长衫、系百褶裙，腰束百带，编发盘辫，披羊皮披肩或毛织披背，佩带首饰。上江纳西族与三坝纳西族服饰大致相同。而金江、虎跳峡镇纳西族服饰则与丽江纳西族服饰接近，披“披星戴月”羊皮披肩等。迪庆维西县及德钦县的纳西族妇女服饰则受藏族服饰的影响，妇女穿无领大襟宽袖短袄，外套红色或蓝色坎肩，下穿长裤，系长裙，右侧腰间系一绣花针线包，中老年妇女绕黑帕子，青年妇女缠红帕子，穿绣花鞋，喜佩首饰。男子则穿有领大襟外衣，着宽档裤，裤长至膝，小腿打羊毛布绑腿，戴毡帽或瓜皮帽，外穿楚巴或系羊毛带子。尤其是德钦县纳西族男子着……[详细]

　　普米族的服饰，由于受所在地其他民族的影响，各地略有不同，但基本特征是相同的。普米族的儿童，不分男女，在十三岁以前一律穿一件麻布衣衫，其形状大体如满族的旗袍，右开襟，腰部扎一根麻布腰带，头戴帽子，脚蹬皮鞋。女孩留长发，编成小辫，栓于前方，其上佩戴珠珠，以红珠为主，多者达千颗以上，重至一、二斤，衣领上配有银扣。女孩的帽子用布缝制，上边呈猫头形状，双耳挺立。男孩的头发前部和左、右共有三根小辫子，后面没有，辫子比女孩多。有的地区男孩剃光头，只在头顶上留一小撮头发，编成一个小辫子。男孩喜欢戴用羊毛线织成的套头帽，在面部留有孔眼，帽顶有一个大线穗。不论男孩、女孩都戴耳环和银质手镯；过去通常戴大耳环，近代改为以彩线穿耳，下系碧玉。青年妇女均穿短上衣，古代是用麻制的，现代大多用棉布；过去多喜欢白色，现在喜用……[详细]

　　迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县叶枝镇是傈僳族聚居地，全镇2317户，10298人，傈僳族占总人口的68.7%。阿尺木刮是叶枝镇盛行的群众性傈僳族民间歌舞。阿尺木刮意为“山羊的歌舞”。从前，傈僳族先民长期过着游牧、采集、刀耕火种的日子，在生产生活中与山羊结下深厚感情，由模仿山羊叫、模仿山羊跳而产生了歌舞阿尺木刮。阿尺木刮无乐器伴奏，曲调可缓可急，音符的跳动较为频繁，且跳动幅度大，唱时多颤音，以模拟山羊叫声为基调。唱词多是天文地理、栽种收割、悲欢离合的内容，舞者自始至终随歌声的节奏而踏步。舞者一般在5人以上，多时可达上百人。现今流传的跳法有10种，包括舞圆环、进退舞步、三步跺脚、跳山羊、对脚板、龙盘旋、舞旋风、磨盘旋转、迎宾客、寻求爱侣等。队形变化有大圆圈、半圆弧、直纵队、穿插式等。脚步主要是跳……[详细]

　　同乐村傈僳族传统文化保护区位于迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县叶枝镇同乐村，共106户，563人。人均年收入840元（2003年）。地处澜沧江东岸海拔2700米的山区，是“三江并流”的核心腹地，后山属白茫雪山自然保护区，有原始森林、杜鹃花海及滇金丝猴，生态环境较好。叶枝一带是傈僳族先民长期活动的中心区，同乐村是傈僳族聚居的古老村寨。民居为井干式木楞房，依山而建，层层叠叠。春秋收种季节下到河谷住“庄房”；上高山采集、打猎则住“火房”。农耕与采集并重，饲养野鸡，制漆油、核桃油，善织麻布、麦编、刺绣。傈僳族音节文字创始人汪忍波曾在此授徒百人。村尾有叶枝王氏土司的避暑山庄。同乐村傈僳族崇奉神灵、鬼怪。神灵有天神、山神、火神、龙神、家神5种，天神统辖四神，管理天地间万事万物；四神分别管理山林及动植物、水……[详细]