武定县十大民俗文化

　　酒歌，借酒咏歌，以酒为媒，以歌为形，旨在弘扬民族文化，增强民族自信心和自豪感，具有很高的文化价值和民俗价值。楚雄州是人类的发祥地之一，也是全国仅有的两个彝族自治州之一。在漫长的历史演进中，聪明勤劳的彝族人民创造了特色鲜明、多姿多彩的民族文化艺术，同时更创造了独具特色的酿酒技术以及与之相关的酒文化。“汉人贵在茶，彝人贵在酒”，彝族人好客喜酒，热情洋溢，彝族的酒文化源远流长。灿若星辰的彝族酒歌不仅表现出彝族人民的豪爽性格，传达出他们热情好客，更代表他们对美好生活的孜孜追求。所以彝家人有句俗话：“不会跳舞的只有老牛，不会唱歌的只有木头”。近年来，随着人们生活水平的普遍提高，本地区原来固有的文化形式已不能满足大众日益增长的审美需求，于是一些彝族歌手开始活跃在城乡的舞台，大展身手，把彝族酒歌从山乡村寨……[详细]

　　一杯牛角酒、万户芦笙歌。走进武定县长岭岗苗族村，热情好客的苗家儿女为你端上甘醇的牛角酒、跳起优美的芦笙舞，粗犷奔放的舞姿，变化多端的演技，干净利落的步伐，激烈快速的旋转及出色的脚下功夫让你看得如醉如痴。长岭岗苗族芦笙舞不但舞姿优美，而且对挖掘、整理、研究“花苗”支系民族的繁衍、迁徙、征战、历史有重大意义，2014年成功申报为县级非物质文化遗产项目。苗族芦笙舞，历史悠久，具有广泛群众基础，艺术性、观赏性较高，有鲜明的地方特色，民族风格浓郁，反映了苗族人民代代相传的文化艺术，它是研究苗族文化的活化石。芦笙舞主要分为传统的蜻蜓点水、骏马奔驰、打场、地龙滚等动作造型之外，又独创了“二人立”、“三人立”、“叠罗汉”、“双飞燕”等动作造型，融入了杂技京剧等表演动作，自创了侧身翻、前后空翻，后仰空腰腹支撑……[详细]

　　在金沙江南岸武定县境内的彝家山寨，沿袭着一种传统的扎熊舞,又叫祭熊舞。说起扎熊舞，至今还流传着这样一个动人的故事。相传很久很久以前，彝族的先民们居住在大山老林里，他们辛辛苦苦种出来的庄稼，经常受到马熊等野兽的糟蹋。为了保护庄稼，彝族山民们团结起来，他们以牛角号为联系和指挥信号。夜晚牛角号一响，人们就点起火把，手持棍棒，跑出家门集合起来，追赶地里的野兽。可是，一些野兽不怕人，有时还会伤害山民。后来，彝族山民们想出了一个办法，就是用羊皮缝制成兽衣，把人从头到脚套扎起来，用石灰把眼圈涂白，用染料把嘴巴染红，画成狰狞的面目，挑选出三五个剽悍的小伙子穿上兽衣，每次撵山都以他们为先锋，大家随后跟进。这一招真灵，熊等野兽看到站立着追赶来的“人熊”，惊慌得逃到很远很远的地方去了。从此，彝家山寨的庄稼每年都能……[详细]

　　水城位于武定县的西北部，距县城50余公里，是插甸镇的一个山区村委会。当地群众勤劳朴实、文明善良、团结和睦，善于发挥自己的聪明才智，自古以来就习惯以唱小调的方式赞美美好新生活、表达情感、相互鼓励。水城小调，以七字为一句、四句为一调，第一、二、四句最后一字讲求押韵。调子通俗易懂、比喻生动、富有创意。按演唱的地点和场合不同，水城小调可分为红调、白调、喜调、赞调、情调等。红调在娶亲嫁女的几天日子里，前来做客的三亲六戚会围坐在一起，不分男女老少一起唱，如“小小火塘四四方，三亲四戚坐四旁；高高兴兴把事办，赢得主人喜洋洋”。白调在去世的人出殡后的几天里唱，唱调时间一般在晚上，三亲六戚围坐在主人周围，以唱调的形式安慰和鼓励，如“高山砍柴木楂飞，木楂飞过堆柴堆；主人有事大家帮，不用请来不用推”；又如“石榴开花……[详细]