镇康县十大民俗文化

　　“阿数瑟”曲调源于现实生活，用最直白的描述、贴切的比喻表达了人们之间真挚的感情，这种“男女皆宜，老少都唱”的民间演唱艺术，被称为“飘荡在茶马古道上的天籁之音”，具有强烈的感染力和较高的亲和力。演唱者往往是现编现唱，不用做什么准备，从天文地理、生产节气、男女之爱、古今风物等都可以唱进调子里，每唱完两句，后面都要以“阿数瑟呢瞧着，罗细瑟呢甩着”结束。尊重农民主体准确把握定位体现文化魅力在镇康县的村村寨寨，一到农闲时节，特别是每逢节日或红白喜事场合，人们都会通宵达旦弹三弦、吹箫、吹笙围圈歌舞；在镇康新县城南伞的中心市民广场、居民小区，每一个天晴的夜晚也都有这样完全相同的娱乐活动按时开展，参与的热情豪迈，观看的兴高采烈，这就是“打歌”。打歌活动进入0，男女歌手分别作曲领唱后，众歌友都要高声齐唱收尾压……[详细]

　　在镇康县南伞镇，自今还流传着这么一个关于小白龙潭的神奇传说。这个故事就是现在南伞小白龙潭名字的由来。相传，在很久以前，南伞被一片茂密的大森林覆盖，森林里有着两潭清彻透明，如绿宝石一般亮丽的水潭，潭水清新明亮，喝起来还甘甜清凉，在潭水四周，那景色更是翠绿如茵、彩蝶飞舞、鸟语花香，犹如世外桃源，人间仙境！不知什么时侯起，这两潭水里来了两条一白一黑的小龙。小白龙与小黑龙或许是来自不同地方吧？因为它们各自生活，从不在一起玩耍。当然，它们也从不相互侵犯。可是，有一年，天突然连续几天下暴雨，致使两潭水涨连拢在一起，倾刻间，瀑涨的水立刻淹没了水面界线。于是两条小龙便为争夺水潭，冲出水面打斗起来，一时间天昏地暗，乌云迷漫！小黑龙最后战败了，它狂兵吼一声，恋恋不舍的飞上了青天，小白龙则欣然的钻进了潭底。这惊心……[详细]

　　（德昂族民间故事）祁华斌王东英讲述李文全收集整理在镇康县南伞镇硝厂沟自然村旁耸立着一座险峻挺拔的岩弄山，“岩弄”为德昂语，意为“仙人山”的意思。关于仙人山的来历，还有这么一个故事呢。相传，在很久以前巍峨的岩弄山下，居住着一德昂族支系部落，部落首领刘阿弄肖有一个长得象天上月亮一样好看的女儿伊浏。伊浏活泼好动，心地善良，村民们都很喜欢她，首领更是视她为掌上明珠。有一天年轻漂亮的伊浏闲着无事，便带着贴身丫环伊花一块到野外采野菜，当她们经过寨子附近的岩山下时，突然看到一位身材粗壮、英俊潇洒的德昂小伙扛着一头大野猪从山上下来，伊浏和伊花大吃一惊，她们早听说山上有巨蟒出入，而且前些年曾有不少人上山打猎时，都被巨蟒咬死或咬伤致残，以后，就再也没人敢上山打猎了。看着她俩惊诧和大惑不解的样子，小伙子笑了，他对……[详细]

　　在镇康民间，一直流传着一部《壮胆经》。汉族壮胆经是：“出门不带出门灵，出门不带出门经，吾头顶观世音，八大金刚来领路，八大神仙朝后跟，金刚神仙来护身，护吾全身，驱鬼怪寓去，迫鬼怪跑开，急急如律令!”傣族、佤族壮胆经是：“格萨、络马、纳看、弹达、大着、大着、弹达、纳看、络马、格萨、沤猛、萨骇!”通常人们会遇到这样一种情况，经过某段路或到某地时，会听到风吹草动或小动物活动嚎叫时，一些胆小的人以为是鬼怪作祟，有的会被吓得浑身发抖，冷汗直淌。这样就给一些胆小的人不敢到那些路那些地方。但是，在一些紧急情况下，又不能不经过那些路那些地方，后来，有人就利用人们信佛、信神的心理，借助-的保佑，编出了壮胆经。并教给一些人学念。那些胆小的人学念后，都壮了胆，而且，此经在镇康汉族、佤族、傣族部分村寨至今一直流传。摘……[详细]

　　夜色已深，半弯的月亮斜斜地挂在西山头。窗外的打歌声依然欢快。异地陌路，镇康的打歌声方言十足，因而不能得知歌词的大意。惟有那连绵的曲调中得知，欢快的旋律给这西部小城带来了无限生机，打歌声中昭示着一种拼搏、创新，向往着开拓、发展。据当地人介绍，镇康的打歌是一些退休职工自发组织的娱乐活动，他们风雨无阻，娱乐中有一种坚韧与动力。因而，我想到，这是老人们用自己的行动，潜移默化地向子孙们传承着少数民族的宝贵精神，与自然的斗争中，求得一种与山与水的和谐。老人们日复一日又年复一年，把生活融于乐曲，酸甜苦辣的节拍中，他们在酝酿着一种新的民族文化的雏形。打歌逐渐成为小城居民一种独特的交流方式。晚饭之后，他们约定已为俗成。短暂的嘘寒问暖后，他们用歌声进行更深入的交流。随着古琴的节奏，这些民族同胞们挥起历尽沧桑的臂……[详细]

　　在南伞城子村傣族寨佛寺里，每逢“做贡、赶摆”时，傣族人民都要到佛寺里去祭拜祖先与在贡物上滴水，为什么祭拜祖先时要在贡物上滴水呢？这还有一个古老的传说咧！据说，古时侯，有一个傣族百万（有钱人家称为“百万”）死了，他儿子便把他安葬在寨子河对岸。百万的儿子很孝顺，每隔三天都要送饭到河对岸祭父亲。百万的儿子就这样送啊送，从不间断。送去的饭最后都堆成了山。直到第三年的一天，河水突然上涨，致使百万的儿子无法过去，正在他焦急万分时，来了一个慈眉善目的大和尚，他自称是“佛”，说他能让百万的儿子过河去，不过要先给他一顿饱饭吃，百万的儿子马上领佛回家吃饭。饭后，佛果然守信，带着百万的儿子飞到了河对岸。百万的儿子，赶紧把备好的饭端到父亲坟前祭父。佛见后笑道：“这样你父亲怎能吃到饭？让我帮你送去罢。”只见佛取来了一……[详细]

　　南伞-----古代叫孟英，以下文章中的孟英它就是现在的南伞。买柯扁---傣语，竹子或树枝倒播后活起来。孟英坝边到处都是一排排驼峰似的山峰拔地而起，层层连锦不断，在这些群峰中有一座更高大的山位于硝厂沟寨子南面几百米处，古人命名叫啊弄山，它与孟英啊罗塘坝南边的飞螺边和金鱼山及两山前几百米的姊妹潭有着一段美丽的传说。你看，啊弄山顶一蓬千年绿竹，苍穹崖顼白马岩印，飞螺山不通山顶的溶洞，啊弄神仙晒鱼的金鱼山那红色岩石印，湖水边姊妹两人在水边永久的哀叹。啊弄是什么？“啊弄”他是人类起源时，天庭派下人间教化人类的神仙，是人类给这位地方财神的大名。倒节竹长青，白马更清晰，金鱼山赤岩更红，那么，通天洞为什么不到山顶，啊弄的仙宝哪里去了，水边静女那里去了.......相传啊弄下凡教化人类住在啊罗塘坝最南边的通天……[详细]

　　德昂族妇女与许多南方少数民族妇女一样喜着筒裙，但不同的是她们的筒裙为彩条水波横纹长裙，显得新颖大方，鲜艳夺目。根据民间传说反映，德昂族妇女筒裙的纹饰与其先民崇拜龙和大鸟的图腾关系密切。不同支系的妇女筒裙的纹饰有明显的差异。自称“梁”支系的妇女筒裙上，横织红、绿、黄、黑等颜色的宽线条纹饰；自称“别列”支系的妇女的筒裙上，横织大红线条纹饰；自称“汝买”支系的妇女筒裙，则以黑线做底色，夹杂有红、白色细线条纹饰。因此，当地人们根据德昂族妇女筒裙上的线条纹饰颜色特征，分别称之为“花德昂”、“红德昂”和“黑德昂”。 这里还有个传说。传说，很早很早以前，德昂族三姐妹一起杀牛，牛被杀伤倒地翻滚挣扎，牛尾染血乱甩，三姐妹的筒裙都溅上了不同程度的牛血。于是她们按照筒裙上牛血的位置和颜色织出新裙，就形成三种不同花……[详细]