子长市十大民俗文化

　　子长唢呐历史悠久，代代相传，在长期的发展过程中，形成了独特的艺术特征。它以五人一组，系吹打结合吹奏班子，活跃在民间。这些民间乐队人虽少，但乐器声音宏亮，吹起来红火热闹，曲调委婉动听，群众十分喜欢。过红白事、搞庆祝活动、闹秧歌都有吹手助兴。唢呐手也叫吹鼓手，也称“龟子”，但实际上，“龟子”是“读qiu兹”转音，是说这种乐器是从西域龟兹传过来的，也可视为“洋货”，不过到如今，早就沾满了黄土高原的黄土味了，不论是它的制作工艺还是它的形状和类型，如今已成为地地道道的“特产”，在陕北尤其在子长愈来愈发展、壮大、繁荣。子长唢呐杆长碗大，音色明亮，低音浑厚，高音挺拔，粗犷悍实，热烈奔放，舒展挺拔，音量大，透气力强，渗透着雄健的阳刚之气。欢快时如火如荼；悲凉时如诉如泣。将黄土高原特有的风土人情一览无余地倾诉……[详细]

　　子长秧歌的最早形式是庙会秧歌，俗称老秧歌。每逢春节，由庙会会长选择伞头，组织秧歌排练。正月初二（也有初七、八的）“起秧歌”前，先由会长率领秧歌队拜庙，借此驱恶逐邪，求得当年风调雨顺，人人平安。经千年沿革发展，它已构成以民间舞蹈为主体，集民间音乐、美术、工艺、戏曲、文学、杂耍、拳术等为一炉的综合民间艺术。挨家挨户拜年，俗称“排门秧歌”或“沿门秧歌”。据说，秧歌队到了哪家，哪家便可除灾灭祸，可保四季平安。所以，人们总是情不自禁地融入这一活动，闹它个惊天动地，欢天喜地。故称“闹秧歌”，“闹红火”。可见，“秧歌”一词有两层意思：从广义讲，它是春节一切文艺活动的总称，从狭义讲，则是秧歌队进行集体舞蹈表演。子长老秧歌全由男性组成，少则二三十人，多则近百人。男角叫“挎鼓子”，头扎纸花，手执短棒，一身武士打……[详细]

　　境内秧歌起源于元代，为人们劳作之余即兴作乐的一种方式，经历代演变，发展为男女混合演出，并有伞头领唱的独特艺术形式。秧歌队在扎场时，可组成各种图案，有“躁四门”、“卷菜心”、“蛇抱九颗蛋”、“秦王乱点兵”、“十二莲灯”，“串钱龙”等种。过街秧歌有“双辫蒜”、“蛇蜕皮”、“扭麻花”等。秧歌队中多有“蛮婆蛮汉”、“大头娃”为秧歌队压阵。秧歌表演，除过街及扎场的大秧歌外，多演小节目。小节目有舞蹈、秧歌剧、“搬四音”、“闹乱弹”、狮子舞、跑旱船，霸王鞭、踩商跷、踢场子，打腰鼓，跑竹马、耍狗熊，“二鬼打架”等传统节目。……[详细]

　　子长境内剪纸起源于元代，为民间娱乐的一种形式。昔时富豪人家每逢喜事，便动员家人剪花、草、鸟、木等，张帖于窗户、墙壁，以烘托喜庆气氛，民间则以自己的想象成各种图样，用以自娱。经漫长的历史演变，迄今已成境内独特的艺术形式。其作品粗犷古朴，具有鲜明的民间艺术特色。除窗花外，每逢喜庆节日，剪“龙凤呈详”、“双喜字”等以示庆贺。……[详细]

　　踢场子：表演都4-8人不等，男女各半，锣鼓声起，男角奔腾跳跃，热烈豪放，女角舞姿潇洒、情趣娴雅。鼓点停落，一人领唱秧歌，其他伴舞，和唱尾声。二鬼打架：本节目为民国二十九年（1940）驻瓦窑堡的抗大学员编创。由一人表演，道具为一个木框，上扎两个傀儡。表演时将木框固定在表演者被上，背上傀儡左旋右转，犹如打斗、形态逼真。打腰鼓：内容颇多，多演<张良卖布>、<小姑贤>等。建国后，配合各个时期的中心工作编写剧本，用民歌小调、道情戏进行表演。……[详细]

　　境内道情音乐以县城瓦窑堡为界分东西两路。东路道情（由绥德米脂传入，也称嗨嗨腔）演唱过程中衬词多，节奏明快夕情绪轻松活泼夕热烈奔放。西路道情（亦称西凉调，由甘肃、宁夏传入）曲调悠扬文雅，节奏舒缓，呈现山歌情趣。遭情曲脾多，能够满足一些戏剧故事的表演。（子长道情一般依起板一开场的一引子或大过门）一一正本——结尾次序进行。曲调以“十字调”，“冒凉腔”，耍孩调”为主，在曲艺中多单独使用，有时为了新颖和唱词之需则插入其他曲调，结束时有“落板”。子长道情节奏自由，演员可根据剧情随时延长某一音，常常出现“强弱交错”现象，大致为“一板一眼”（2/4）“一板三眼”（4/4），无板无眼的散板为多见。……[详细]