合阳县十大民俗文化

　　郃阳提线木偶戏（又称“郃阳线胡”），地处渭南黄河之滨，与山西西部地区相邻，是中国北方提线木偶的独有之秀。明末清初，号称“关中八高士”之一的郃阳举人李灌（向若）对线戏的唱腔、音乐、剧目及木偶制作等方面作了较大改革，使其更趋于完整化、戏曲化。清乾隆、嘉庆、同治年间曾多次前往苏州、扬州、北京等地演出，影响极大。该剧种包含了提、拨、勾、挑、扭、抡、闪、摇等技巧和创造性的独有特技，赋予提线木偶以艺术生命，使之栩栩如生。线戏的唱腔、音乐苍凉悲壮、委婉细腻，多具秦地特色。乐器演奏拥有铮子、截子等特种乐器别具一格，特色鲜明。传统剧目意境美妙、文字优美，具有较高的文学性。解放后，一些剧目被移植改编为舞台剧目，在省内外享有声誉。该剧种目前人才匮乏，市场萧条，直接影响了它的进一步发展。如何保护这一传统剧种，是当前……[详细]

　　合阳民间唢呐是陕西省第三批非物质文化遗产之一，主要分布在陕西省合阳县及其周边地区。合阳县地处陕西省关中地区东部，在夏商周三代，合阳为“有莘国”，春秋战国称西河，秦时置合阳邑，汉初设县至今。合阳历史悠久，传统文化深厚。古有莘国时代，以《关雎》为诗经开篇的代表作品，开创了爱情诗之源。人们在生产、生活中，追求美好，憧憬未来，以歌咏志，以曲杼怀，唱出心声，吟出情韵，创造了丰富的民族民间文化艺术，合阳民间唢呐作为一种特殊技艺，有着广泛的生存空间。唢呐又名喇叭，是波斯文“surna”的音泽，在明代叫“唆呐”，清代称“苏尔奈”。原属西南亚波斯（即今伊朗）一带的乐器，金元时期传入我国。又有一说认为，合阳称民间吹打乐艺人为“龟兹”，古代西域国名，在今新疆库车一带。结合民间对唢呐艺人这一叫法，唢呐也可能由西域传……[详细]

　　合阳撂锣是陕西省非物质文化遗产保护项目，主要活跃于陕西省合阳县黄河塬畔的西中雷和南吴人等村庄，是黄河文化中的重要组成部分。是陕西省第二批升级非物质文化遗产。合阳撂锣随着鼓点把锣抛至上方而得名，合阳撂锣只有—个基本动作，即边舞边走边将大锣抛向空中。表演分为“行进式”和“场地式”两种。行进式常和高跷、花杆、彩伞(即儿童花伞组成的队伍)等组成综合性民间舞队，在打击乐队的率领下浩浩荡荡的进行游乡转村表演。场地式即广场表演，将大鼓撂于场地中心，击铙队、花杆队、撂锣队依次围鼓摆成三层圆圈绕转表演。场地表演结束后，俗称“落场子”，庙会的主事或主家向社火队敬烟、送酒热情款待，或馈赠礼品、红包以表酬谢。表演时，除以大鼓、小鼓伴奏外，击铙者与敲锣者必须人数相等，少则各三四十人，多则可达近百人。另有数十名舞花杆的……[详细]

　　合阳提线木偶制作技艺是陕西省古老的汉族传统手工技艺，是陕西省非物质文化遗产保护项目。合阳提线木偶戏俗称“线戏”“线胡戏”或“小戏”，它的音乐、唱腔、脸谱、偶人制作均独具一格。起源时间无确切的文献资料，据传“始于汉而兴于唐，盛于明清”。据1961年陕西省剧目工作室调查，清光绪年间合阳就有72家线戏班社，且流布到相邻的朝邑、澄城、大荔以及山西的芮城等地。合阳线戏有自己的一套脸谱，偶头制作工艺应该是与剧种的发展同步。过去偶头制作者不在戏班内，戏班艺人“农闲演戏，农忙种地”，农忙时订做新偶头，并将原有偶头送去重新上彩，称为“粉头头”。此种方式延续至今。合阳提线木偶偶头制作工艺的特征为纯粹手工艺术。每雕刻一个偶头，造型全在艺人心中，即使画眉眼，亦是心中有数，融入个人的感情色彩，栩栩如生。从艺者有极高的……[详细]

　　在五光十色、林林总总的中国饭食中，说饺子是食林骄子，怕是一点也不过分。无论是在招待贵宾的盛大宴会上，还是平头百姓日常生活的饭桌上，它都备受推崇，出尽风头。在合阳人的饮食民俗中，饺子也无可争议地成为宠儿。饺子在合阳人的口语里称为“煮角子”或“水饺”；如果是猪、羊肉做馅，则叫“疙瘩”。合阳饺子的形状最简单的是圆形面片放上馅子对折，边沿捏紧，形如半月；也有的在招待新女婿或重要客人时，把饺子沿捏成花边，增加了几分美感；包着肉馅的“疙瘩”则是捏好后再从两边往中间一挤，形成一条浅沟，两边翘起，也十分好看。还有一种饺子的变种，面片不是一个一个擀好的圆的，而是像擀面条一样擀一大片，再折叠成几层切成长方形，每一片对折，三边捏紧，两个角微往里凑，状如旧日农村打火用的火镰，俗称“火镰片片”。这种“饺子”的特点是包……[详细]

　　线戏是合阳县独有的民间艺术，据传“始于汉而兴于唐，盛于明清”，历史悠久；它有自己专用的声腔—“合腔”（一度曾称“线腔”）；它的偶人面部丰满，酷似唐俑；唱腔苍凉悲壮、慷慨激昂，展现了渭北人民粗犷豪放的性格特点。线戏剧目丰富，据传有五百本之多，且有大量艺人们即兴创作的“捎戏”，诙谐幽默，语言生动，富有生活气息。合阳提线木偶艺术团是专业艺术团体，此外还有三家民间班社，坚持经常演出。八十年代以来多次赴省晋京，并到巴西作友好演出。1999年制作了光盘和一套唱腔录音带。……[详细]

　　合阳县东雷村，地处黄河岸边，村东有个三官庙，旧时，当地船夫为了求神保佑航运平安，商贾求神保佑生意兴隆，于每年正月十四到十六举办庙会，唱戏酬神，闹社火，上锣鼓。每年正月初四、初五一过，村里的“积极分子”便开始动员人练锣鼓，寻觅带头人。若不答应，便拿来锣鼓在你家门口敲，或采取“车轮战术”，轮流去你家劝说，直到你答应为止，若还不答应，便在你家门口放一块厚木板，或垒几个碌碡，叫你开不得门，挑不成水，只得走马上任。村里按地盘分成两社。白天闹社火，黄昏以后上锣鼓。在村中央的空地上，两社各扎营盘，摆开阵势。大鼓在中央，敲锣的、敲钹的依圈摆开。所有的人都赤着上身，斜挎一串马铃，虽是冬天，却只穿一条短裤。每社都有一两个技术精湛却又打扮奇特的，或者用核桃皮挖个洞做成“眼镜”，或者把破草帽顶在头上，再插一根红萝卜……[详细]

　　东雷上锣鼓仅存于合阳县坊镇东雷村。东雷村东临黄河，西接中雷村，南与太里村隔沟相望，北与百良镇岔峪口相接，位置在北纬35o13,东经110o21,在战国魏文侯17年（公元前429年）即有人口居住，因该村东临黄河，河水滔滔声如雷鸣而得名，又有一说因东雷上锣鼓伴随着人们的生产生活产生，因“擂”与“雷”同音，故村名为东雷。东雷村距合阳县城29.5公里，面积1.2平方公里，人口960人，原属伏六乡管辖，1997年归坊镇管辖，东雷村上锣鼓被喻为“中国原始舞蹈的活化石”。东雷上锣鼓的历史渊源东雷上锣鼓是我国古代民间舞蹈的缩影。远在夏商周三代合阳为“莘国”（亦名有莘国），《孟子》一书就有“伊尹耕于有莘之野”的记载，《吕氏春秋》中有汤命伊尹作“大镬乐”的记载，“大镬乐”的锺，即是现在的铙或锣，在我国古代巫与舞……[详细]

　　七夕节，也叫乞巧节。最早见著于东晋葛洪的《西京杂记》，“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。这是古代文献中所见到的第一篇关于乞巧的记载，也是历史学家认为七夕节起源于汉代的重要论据。而织女与牛郎的故事则从春秋战国起流传，《诗经·大雅》有“跂彼织女，终日七襄；皖彼牵牛，不以服葙”的记述，足以说明七夕节在公元前五百多年已开始孕育，汉代予以普及，距今经历了二千五百多个春秋，是中国民间最古老的传统节日。作为参与《诗经》编撰的合阳先贤子夏对这则故事无疑非常娴熟，西河授经也必定有这个课题。据此推断，莘地合阳应属最早传播织女与牛郎故事和七夕节起源的区域范畴。由汉而始，晒衣服，晒经书，向双星乞愿和穿针乞巧，一直是七夕节的主要活动内容。节日这天，未出嫁的姑娘们手绑彩线，乞求未来像天上织女一样心灵手巧……[详细]

　　合阳跳戏是陕西省非物质文化遗产保护项目，属于社戏性质，演出时没有唱腔，不用弦乐伴奏，只用大锣、大鼓、铙钹和唢呐，演出者用“说”和“吟”完成“唱”“白”任务，与观众沟通的主要方式是较机械的古代汉族民族舞蹈动作。跳戏剧目多为《三国演义》《水浒传》《西游记》《封神榜》《杨家将》等以武打见长的内容，也有如《玛瑙杯》一类的，被称作“文跳”。跳戏剧本台词简洁，雅俗共赏，多为四句七言。合阳跳戏也称“踏戏”或“杂戏”，盛行于关中东府合阳、韩城、大荔等县，西府周至也有流行。作为一种汉族民间艺术，跳戏向无职业班社，一直以农村社戏形式组织演出。跳戏盛行的地方，称为跳戏窝子，附近各村，社有戏箱，村有戏台，互相赛戏之风，十分盛行。演员皆由本村村民充任。合阳跳戏草创于金、元时代，清代合阳翰林安锡侯诗云：“舞蹈跻春台，溯……[详细]