云南省民俗文化介绍第10页

　　昆明斑铜制作工艺从会泽、东川等地传入，已有300多年。斑铜工艺复杂，造价高，原料稀少，发展至民国年间出现了人工合成的斑铜制品，人们为了区别于原来的斑铜就称之为“熟斑”。熟斑通过独特的冶炼熔铸加工而成，产品较多，但光泽度没有生斑好。民国时期，昆明宝鸿号王吉兴制作的斑铜最为有名；南郊官庄人栗长青“造化庐”所制的关圣像多杂以紫铜、黄铜、白铜，风格独特。昆明斑铜工艺工序繁多，有选料、除杂质、出毛料、初劈、……[详细]

　　镇南月琴流传于楚雄彝族自治州南华县龙川镇，因南华旧名镇南县而得名，镇南月琴当地俗称“弦子”，制作历史悠久，清代即誉满三迤，光绪《镇南州志》载：“州人杨氏世袭其业，所造者皆有美音，市之者甚重”。旧时的作坊多集中城内，有抱月斋、得月斋、得月楼、玩月轩等约20余家，以抱月斋店主郭纯熙所制最为著名。镇南月琴工艺精巧，造型美观。取材有楸木板、水冬瓜木、香笋竹、弦线等。全琴由琴杆、琴簪、琴鼓、琴品、钓鱼台、琴……[详细]

　　皮影戏是在腾冲县流传久远、影响广泛的一种艺术形式，俗称皮人戏、皮戏、灯影子。相传明洪武年间由中原传入，至今已有六百多年历史，经过本地文化的不断渗透和融合，创新出“西腔”和“东腔”两大流派，唱腔多样，剧目丰富，对白风趣，深受当地民众和周边各民族同胞喜爱。腾冲皮影戏剧目多取材于传奇、演义及民间故事等，尤以三国戏、列国戏等连台本戏居多，据统计有近400出。数百年的皮影戏演出活动足迹遍及腾冲城乡和滇西的许……[详细]

　　壮族渔鼓“庄巴”是流传于文山壮族苗族自治州西畴县的壮族曲艺形式。明清以来，汉族大量移居文山，将渔鼓演唱也带到壮族寨子，开始用壮族民间曲调演唱渔鼓，并收徒传艺。当地传说，汉族在一次战败后逃躲追兵时，被大河挡住了去路，面对湍急的河水，士兵们不由自主地唱出自己悲伤绝望的心情，歌声感动了河里的一条大鱼，这条大鱼就把他们送到河对岸，躲过了追兵。从此，他们就用木头刻成鱼形，做成鼓，边轻敲渔鼓边唱出对鱼的怀念感……[详细]

　　临沧市凤庆县滇剧历史悠久，有史可考的最早传入时间为清光绪三十二年（1906年），刘金玉的“天庆班”到该地演出，受到当地群众的喜爱，后产生了一批滇剧票友。一些地方官绅等筹款建戏台购戏装，组织演出，并不断邀请滇剧班和著名演员演出了许多滇剧剧目，滇剧在凤庆的演出活动影响增大，流布更广。在此过程中产生了一批有一定造诣的当地票友，生、旦、净、丑都有，有的还搭班下海，以演出滇剧为生。1933年成立第一个业余滇……[详细]

　　云南花灯是由明清小曲和云南民间音乐、歌舞、方言音调结合而形成、发展起来的一个汉族地方戏曲剧种。在云南由于各民族共居，形成了云南花灯的多支派特色。以红河哈尼族彝族自治州建水县岔科乡白云村、普雄乡塔瓦、南庄羊街为代表的彝族花灯，是云南花灯中一个有特色的支派。从清光绪十九年（1893年）白云成立第一个灯会算起，已经历了五代传承。当地花灯的演唱已有百余年历史。建水县彝族花灯在长期发展过程中，融进了许多彝族……[详细]

　　楚雄彝族自治州姚安县的花灯有史可查的最早时间为明代，流传较广。无特定的传人和编创，靠父母辈的言传身教、年轻人耳濡目染，代代相传至今。花灯演出通常在春节期间，由农民组织玩灯班子前往各村各户去表演。姚安花灯以“拉花”和“牛歌”为主要内容。“拉花”是姚安花灯中流传至今比较完整的歌舞节目，基本队形为圆圈，也称“簸箕灯”、“团场子戏”。舞中以打岔佬为中心，男女舞者各四五人。拉花在圆场舞蹈中有小鱼抢水、扭麻花……[详细]

　　元谋花灯是以民间歌舞为基础，吸收外来剧种、剧目、音乐、表演形式，融合地方山歌、小调和民间舞蹈而逐渐形成的地方剧种。元谋花灯形成于明洪武年间，发展成熟于明末清初。民国时期，全县有39个灯社，每年春节都在邻近村社巡回演出，演出剧目达111个。1958年，元谋县成立了元谋县花灯团，上演了众多改编的传统花灯和移植的现代花灯。元谋传统花灯有传统剧目101个，分文戏、武戏、庙会戏，其中又分袍带戏和三小戏。袍带……[详细]

　　大理白族自治州弥渡县的花灯起源较早，盛于清末民初，普及于新中国成立初期。弥渡花灯歌舞总体分为“太平花灯”和“元宵花灯”两种，具有自娱性、娱他性、祈神求福性等共同特征。其表现形式有“团场灯”、“门户灯”和“过街灯”。弥渡县村村有灯班，规模不受限制，灯班人数少则数十人，多则上千人，各村灯班都有各自的“看家本领”。表演时不分男女老幼，浓妆艳抹，手持各种道具。弥渡花灯最大的特点是无论在街头和场院演出，均无……[详细]

　　昭通端公戏是古老的云南民间仪式戏曲剧种之一，流传于昭通市镇雄、彝良、大关、盐津、巧家、永善、威信、绥江、昭阳等县区的偏远山区，主要在庆菩萨、庆坛、打傩、阳戏及斋醮等仪式活动中演出，因由端公表演而名。据端公法名谱系及口碑资料记载，端公戏约于明清时期由江西、四川等省陆续传入滇东北，分为正戏和耍戏两类。正戏与仪式内容相关，由端公戴面具“古脸子”扮诸种神表演，剧目有《大战红山》、《桃山救母》、《扎五营》等……[详细]

　　石屏彝族剪纸流传于红河哈尼族彝族自治州石屏县龙武镇一带。石屏龙武彝族因其女子服饰绣有美丽的花腰带而被称为花腰彝，其妇女服饰以图形多样、色彩艳丽、绣工精美而闻名。龙武地区的彝族以是否会挑花绣朵作为衡量女子心灵手巧和聪明能干的标准，因此非常注重技艺的传承。剪纸对服饰刺绣的底样起着决定性的作用。一般女孩在八九岁时，母亲就开始教其剪纸、刺绣，到十四五岁便能独立操作。在长期的流传使用过程中，彝族剪纸形成了强……[详细]

　　刀舞是从景颇族远古时代流传下来，由 术演变而成，历史悠久，但其渊源已无从考证。主要流传于德宏傣族景颇族自治州陇川县景颇族聚居区。景颇族刀舞，景颇语称“闪欠戈”，是景颇族民间舞蹈中具有代表性的舞种之一，是刚劲有力的男性舞蹈，不受时间、地点、舞者人数限制，在节日庆典和庆丰收、婚嫁、进新房等喜庆日子特别盛行，也可用于强身健体。表演形式分“单刀”、“双刀”两种。表演时多采用蹲式、跳跃式及快速灵活移动脚步，……[详细]

　　“远看似火，近看是花”。走进彝家山寨，每当看到身穿艳丽花腰彝服饰的彝家姑娘，很多人都会由衷地发出这样的惊叹。繁杂的图案、鲜艳的色彩，伴随着银饰品相互碰撞发出的叮当声，花腰姑娘身上那精美的彝族服饰显得格外亮丽。峨山县小街街道棚租村是一个花腰彝聚居的村落，在长期的历史进程中，这里勤劳、智慧的彝家妇女用自己的双手创造出了独具特色的民族文化，将花腰彝服饰谱写成了一部穿在身上的文化史。棚租花腰彝属于彝族聂苏……[详细]

　　住在峨山彝族人民的住房多为土木结构的平顶房。因屋顶以土铺成，俗称“土掌”房。土掌房以土基砌墙，或用粘土筑（夹板）墙，以木为柱，房顶平铺若干根木梁，木梁上面用劈柴垫底，铺上青松毛后盖上粘土，用榔头将粘土捶紧实，以不漏雨为标准，平展整洁。屋顶可作晒场，屋内冬暖夏凉，建盖简单，省工省料。房屋建筑结构一般分为前后两层，后层为正房，一般是三间楼房，中间为堂屋，两边为住房，楼上堆放粮食；前排耳房作厨房或堆放柴……[详细]

　　布朗山寨位于海拔1500米至2300米的云南省双江县，这里气候温和、雨量充沛，原始森林遮天蔽日。布朗族有8.77万人，普遍信仰佛教，并有自己独特的民俗。布朗族通常由三五个至数十个同一血缘的家族聚居，男孩与女孩到了十四五岁时要举行一次“波即”(将牙齿染黑)成年礼仪式，之后他们就可以自由自在地“邀贯奇”(谈情说爱)了。布朗族青年有用鲜花求爱的风俗，准备寻找对象的姑娘常用红色颜料涂染面颊，而且酷爱佩戴各……[详细]