行唐十大民俗文化

　　行唐杨村秧歌是流传于行唐县杨村及周边地区的一种民间戏曲剧种，又称“北路调秧歌”，距今已有一千多年的历史。根据行唐民间故事载，行唐杨村秧歌起源于东晋时期，成型于明末，繁荣于清中期。行唐杨村秧歌角色行当主要分为生、旦、净、丑四类。生角又分为娃子生、小生、须生、老生、武生，旦角分为小旦、花旦、青衣、彩旦、老旦，净角分为铜锤花脸、二花脸，丑角分为文丑、武丑、三花脸等。在板眼上分为起腔、平调、迷子、河西、垛子、快板、撤板等20余种唱腔板式。行唐杨村秧歌与其它地方的秧歌调子不同，自成一系，各种板式唱腔风格各异，表现力强。除个别句用假嗓外，基本都是用真嗓演唱，起腔苍劲豪放、穿透力强；平调平缓有力，高亢激昂；悲调悲怆凄凉，催人泪下；明阳调曲调清新，颇具民歌风味，多用于对唱形式；河西调优美婉转，欢快顺畅；阴调……[详细]

　　行唐县口头镇坐落在行唐县北部丘陵山区与平原交界处，三面环山，郜河穿山擦村而过，这个古老的集镇是行唐县北部丘陵山区的经济、文化和贸易中心，也是行唐、灵寿、阜平、曲阳四县相互交往的重镇。这里山川壮丽，客商南来北往，经济、文化繁荣。工农学商兵、三教九流，应有尽有，这一切都成为了口头歌谣创作和流传的源泉，并具有独特的艺术蕴涵。行唐口头镇歌谣历史悠久，早在远古部落时代的唐陶氏时期，歌谣就开始在这片大地上产生、流传，并随着历史的发展，博采广纳、兼收并蓄，形成了当今的形态。行唐口头镇歌谣，反映了北方歌谣的特点，就形式上说民谣较多，民歌也多为北方流行的小调，这同南方与少数民族地区流传的即兴歌谣、男女对歌颇有所不同。从内容上说，抗日歌谣很多，小调则反映了社会生活的许多方面，包括劳动歌、历史传说歌、时政歌、情歌……[详细]

　　行唐县位于河北省西南部，南望省会，北顾京津，西依太行山脉，东临华北平原，在距离县城西北方向16公里的地方，有村名许由，有山名箕山，有河名颖水，山清水秀，景色怡人，有关许由与尧帝的传说就发生在这里。相传上古时期，九州部落联盟首领尧帝，因年事已高，欲禅位于贤人。许由是当时的名士，于是尧帝找到他，欲把天下让位于他。许由不接受尧帝的禅让，躲在箕山之下，颖水之阳，耕田而食，隐居起来。传说，尧帝以天下让许由，许由以为耻辱不堪入耳，遂到溪边去洗耳朵，巢父牵牛到溪边饮水，碰见许由洗耳，问明原因之后，便说：“你拿这溪水洗耳，我还怕这水脏了牛的口呢！”说罢把饮牛的瓢扔下悬崖，牵牛而去。后人把许由与巢父的这段问答刻于碑上，取名“巢父问答碑”，并把许由洗耳朵的溪取名“洗耳溪”、巢父扔瓢的地方取名“弃瓢崖”。许由去世……[详细]