四川省民俗文化介绍第4页

　　每年八月十五中秋节，芦山县城全城高搭彩楼48座，鼓乐并奏，歌舞竞胜。这项活动的中心，在南街汉姜侯祠内的平襄楼，历代地方长官在此主持祭祀。祭祀时，在楼前进行傩戏、庆坛、芦山花灯的庆演，楼上则是官绅观看竞胜的地方。芦山八月彩楼会在全国三国文化民俗中独具特色，影响深远，2006年10月被雅安市及四川省相继公布列入市、省两级非物质文化遗产保护名录。……[详细]

　　芦山花灯，是从古老的傩戏中脱胎出来的民间戏种,2006年11月被四川省人民政府列为首批非物质文化遗产。据现存雅安芦山县的国家重点文物汉碑《樊敏碑》所记，“季世不祥，米巫凶虐。续蠢青羌，奸狡并起，谄附者众”。由于汉代该地区的巫风很甚，与祭祀礼仪相伴生的傩戏(庆坛)应运而生。另据清朝乾隆年间《芦山县志》记载，芦山花灯在北宋时期就已兴盛。有民俗专家认为，芦山花灯兴起于汉，盛行于宋，由此可以推断，芦山花灯……[详细]

　　一方水土养育一方人。福善独特的地理环境也造就了一种语言的特殊体系。在绕环福善的三面岩区村落，富顺的“客家话”以“方言岛”的形式散布于这里，当地村民多是清康熙、雍正、乾隆年间又闽南迁进入富顺定居的居民后裔。由于当地地形地貌十分复杂，加之交通十分不便，村民很少与外界接触和交流，以至于这里的风貌一直不为外人所知，当地村民使用的方言也一直没有融入四川话的川南入声独立片和川南入归去声片，形成了一种独特的语言……[详细]

　　打三朝在巴中十分盛行，凡农村姑娘结婚以后，生下第一个孩子的第三天以后举行的一种仪式。参加仪式的主客为外婆。外婆给外孙准备的衣物和给女儿的营养食品：醪糟、猪腿、腊肉、鸡、蛋、糖等，外婆乘坐滑杆和帮忙送礼的人员一道送到女婿家中，摆放在几张大方桌上，女支客司主持仪式，吟诵吉利语，外婆给外孙取名，赏长命钱。女婿家必须设筵席款待客人。……[详细]

　　“爨（音cuàn）坛”又称“庆坛”。“爨坛”是什么意思？为什么它被列入非物质文化遗产保护呢？据一些地方志记载：“经径尺之石，供于堂中右角地下，名曰“罗公坛”。除朝夕供奉外，每届三年，必延巫于家，杀猪致祭，名曰庆坛（爨坛）。又云：“乡人于龛之上，或书四方财神，或列药王、观音或更杂供偶像，济济一堂，莫适为主。而堂之右偶，则供坛神，或书罗公先师，或书赵公元帅；三年小庆、五年大庆，延巫演法，日夜高唱俚歌，……[详细]

　　现在的宜宾兴文，是以世界地质公园的兴文石海闻名天下。到过兴文的人，一定会对地表峰丛林立，地下溶洞迷离的石海洞乡流连忘返。在那里，天下第一漏斗名不虚传；在那里，天下第一卧虎虎视眈眈；在那里，天泉洞的神奇美妙让人眼花缭乱！在那里，风情苗寨标明这是四川最大的苗族聚居县。很多人并不知道，以前地兴文的土地上，生活的是现在不见踪影的僰人。高压下的民族，可能销声匿迹；独特性的文化，则会变相重生。以悬棺葬和铜鼓为……[详细]

　　花样百出、名称各异的“重庆火锅”，已经在华夏内外遍地开花了。他们在扬名立万的征途上，可谓建立了丰功伟业。可是，每到秋冬之时，宜宾更喜欢的，还是最有宜宾特色的“土火锅”。本来，土火锅是一种很有宜宾特色的炊具和容器。不知怎么的，后来就把土火锅叫成一道菜了。一般地，是菜的土火锅，用芋头“坝底”，再依次铺上猪蹄、鸡肉、海参、鱿鱼、黄花、木耳、蛋卷等等，然后添加盐巴、八角、三奈、花椒等以便提味，最后舀入骨头……[详细]

　　在珙县的苗族，喜欢一种特别的体育游戏——“手毽”。手毽源于唐宋时期。据传，它是由苗族人在栽插水稻时，受甩秧苗、接秧苗的启发而总结、提炼出来的。手毽用精选的玉米壳扎制成印状的“毽托”，外用绣花布和花边包裹装饰好，在“毽柄”上分向插上三根长短适中、漂亮美观的鸡翅毛。至此，一个手毽就算做成了。苗族手毽，是一项民族竞技体育活动，有一套完整的比赛方法和规则，具有观赏性、竞技性与健身功能。逢年过节或农闲时，苗……[详细]

　　莲花落莲花落又名“莲花乐”或“莲花闹”。原为乞丐乞讨时用竹板击拍演唱的顺口溜，后来逐渐发展为曲艺。清乾隆年间，县境内出现职业演员，内容多系民间传说，也有即兴演唱。嘉庆后，彩扮莲花落出现，增加了闹子（又名节子）、小锣等打击乐器，并发展到扮演人物故事。……[详细]

　　盘子盘子亦称“四川盘子”，由演唱者一手持瓷盘，一手执竹筷，边敲边唱而得名，民国时期，为一人清唱，解放后发展为集体载歌载舞，乐器也由二胡伴奏改为以弦乐为主的多种乐器伴奏，唱腔多脱胎于民歌，曲调优美，节奏活跃。……[详细]

　　竹琴竹琴是渔鼓传入四川后演变发展形成的，一般为一人用竹筒、竹板自打自唱。调派有川西调和川东中河调。解放后，发展为多人坐唱，“甜平”、“苦平”、“怒腔”、“扫腔”、“吟哦腔”等唱腔灵活运用，深受群众欢迎。……[详细]

　　车车灯由领腔邦腔的“农歌”发展为边歌边舞的过街舞蹈，俗称“逗么妹”。表演人物不限，一人领唱莲宵词，众人合唱“柳莲柳”。周口、锦屏以么妹站于纸扎彩轿内，由4人抬轿，1人扮丑驼执长烟袋随轿扭唱。1人扮小丑执莲宵轿前戏逗；利溪则增扮摇旦1名，手挽花篮轿前扭动；金溪、盘龙、兴隆等地，除么妹、抬轿者相同外，由1人扮小丑手执大折扇轿前戏逗，彩轿前后各配4人打“莲宵”。……[详细]

　　莲宵又名连响，将齐肩小斑竹两端各开孔4至5个，每孔系铜钱2至3枚即成道具。因道具制作简单，群众多喜参加。表演时，表演者伴随秧歌锣鼓，用莲宵有节奏地敲打肩、膀、腰、腿、脚等部位，棍中铜钱随之发出清脆的响声，边舞边唱。解放后，经艺人逐步创新，形成县境独特的8拍、10拍、12拍拍击法至今。……[详细]

　　彩莲船彩莲船又称旱船，仿川剧《秋江》搬上街市进行表演。用竹、木等做成船型，外蒙以布或色纸。表演时，舞女将“船”系于腰际，如坐船中，另一人扮执浆艄翁。在锣鼓声中，二人合舞，船随舞女轻盈舞步，似漂浮水上，随波荡漾，艄翁舞姿诙谐有趣，常与龙灯、狮舞、车灯、莲宵等配合游市。……[详细]

　　嘉陵江船工号子“嘉陵江船工号子”是船工在集体劳动中为了统一动作，在长期劳动中而流传的一种歌曲，简称船工号子，其表现形态大多为一人领唱，众人合唱或齐唱，时而悠雅动听，时而雄壮激昂，充分彰显劳动者的勇气和力量，也很有艺术感染力。……[详细]