湖南省民俗文化介绍第9页

　　苗族傩歌是湘西苗族地区还傩愿时演唱的歌谣形式。流传于吉首、花垣、凤凰、古丈、保靖、泸溪。著名苗族学者石启贵先生在《湘西苗族实地调查报告》中记叙道：“傩歌系苗乡还傩愿一种歌词。因还傩愿时，亲朋道贺，宾客如云，酒醉茶余之后，于晚间唱之，以为娱乐，各显其才，决赛胜负”。此种傩神，苗名谓之“内傩外傩，每逢秋冬敬之。”苗族傩歌的演唱颇具苗族民俗的特点：还傩愿的第二天晚，苗老司在堂中的“桃源洞”里装香、点灯、……[详细]

　　酉水船歌是流传于酉水流域的一种口头文学，它历史悠久。夏商时期即有槽船在酉水河中摆渡和进行短途运输。里耶出土的秦简、《禹贡南条水道考异注》及屈原的《涉江》中均有有关酉水船运中关于酉水船歌的记载。沈从文在其《白河流域的几个码头》：“风滩茨滩不为凶，上面还有绕鸡笼”，记录的便是酉水船歌中的滩头歌。酉水船歌是酉水流域船工们即兴演唱的一种劳动歌，主要表现为喊、唱、吼等带有远古气息的演唱形式，表现的船工们与自……[详细]

　　湘西南会同，地处怀化市南部。其历史悠久、人文荟萃，非物质文化遗产极为丰富，流传在连山的斗牛舞便是其中的典型代表。连山斗牛舞起源古老，流行在会同县连山乡、团河镇、高椅乡一带。是人们祈求农作物丰收的图腾舞蹈。它与神农炎帝时期的原始农业和牛耕种植水稻有关，而会同先民是南方最早的农耕民族之一。因此，斗牛舞的原生态应是远古初进入犁耕时代，距今已是近五千年。斗牛舞表演人数为八至十六人不等，有牧童二人，每头牛由……[详细]

　　梅山剪纸是以梅山文化为底蕴的在益阳安化地区流行的民间剪纸艺术的总称。其代表是以生长在安化县仙溪镇光明村的剪纸艺人向亮晶提供的剪纸资料为佐证，反映了益阳市近代剪纸活动状况，益阳市政府2009年通过相关专家论证，确定该生存状态的剪纸艺术为益阳市级非物质文化遗产，故命名为“梅山剪纸”。“梅山剪纸”具有深厚的历史文化渊源，在传统生活中它主要表现在：祭祀活动、婚礼庆典、重大节日、寿诞、生育、鞋花样、生活装饰……[详细]

　　苗族插绣是生活在高山大界深处的苗族妇女，根据自己独特的审美情趣和对自然生活的感受，用五色丝线在苗布上插绣而成的立体图案花色。构图古拙淳朴、色彩热烈原始、绣法独特、立体感强烈。苗族插绣的主要特点：一是插绣的绣针十分原始，是用鱼刺、鸡翅骨或苗山石窝上生长的菊竹削制而成，针管内空，直径一毫米左右，针尖斜削面钻一圆孔，将丝线从针管穿入经针尖圆孔导出，上世纪八十年代后主要用特制的金属插绣针。二是用材讲究，用……[详细]

　　衡阳县石市竹木雕刻艺术源远流长。石市竹木雕始发于秦汉之前，至汉代，已经具有相当的规模和水平，明清时期竹木雕刻艺术发展走向顶峰。距今已有二千多年历史，目前正逐步走向凋敝。抢救和保护石市竹木雕刻不容缓。石市竹木雕从题材、刀法、造型、美学等方面都具有自己的特色，以佛教文化和山海经的神话故事等为题材。刀法细腻、洒脱，线条流畅、舒展，造型奇巧、立异、奇特，形态逼真、生动，具有很好的审美价值和鉴赏价值。在审美……[详细]

　　石羊走马灯是湖南省武冈市头堂乡石羊桥黄沙村杨姓村民新春闹春、庆贺丰年、谢祖祭祖、喜迎贵客时表演的一种队列调度式的民间舞蹈。它起自元末明初，至今己传有五百余年历史。影响深远，己入编《武冈县志》和《湖南民族民间舞蹈集成》。黄沙杨姓村民为纪念爱国先祖杨家将，教育后代忠心报国，发扬爱国主义精神，以点灯走马的舞蹈步伐，表演出古代冷兵器时代所特有的宏大壮观的战争场面。所扮演的人物为杨家将中的穆桂英、杨宗保、杨……[详细]

　　木雕工艺历史悠久，源远流长，初形成于商周，发展于唐宋，盛行于明清，有工艺木雕和艺术木雕之分。湘西苗族木雕属工艺术木雕类，它的形成与湘西独特的自然地理环境，当地的民俗风情及文化氛围紧密相连。它的雕刻艺术即保留了苗族文化讲究象形、对称的传统审美观，融入汉族的文化元素，并始终与建筑艺术相生相伴。它与其他地区木雕的显著区别在于，苗族木雕造布局上十分讲究对称，造型上略显粗犷、豪放，功效上讲求实用。经工匠们的……[详细]

　　益阳弹词是湖南民间说唱艺术中别具一格的曲艺形式，也是益阳的主要曲艺曲种。益阳，地处湘中，资水下游，洞庭湖滨，历来就是资水流域及洞庭湖滨各县物质集散地，誉称鱼米之乡。因经济活跃，文化繁荣故此冠以地名为曲种名称益阳弹词。在清咸丰年间，已广泛流传于益阳、沅江、南县、桃江、安化等地，至今已有180多年的历史。益阳弹词经过历代民间艺人的传承和发展，形成了一套自己独有的道白与唱词、唱腔曲调和演唱程式，成为形式……[详细]

　　三棒鼓又名花鼓，是流行在湘鄂西龙山，来凤一带的一种古老的地方曲艺。表演一般只3人，1人打鼓，1人敲锣，1人抛刀耍棍，亦有两个队或三、五个队联合演唱的。其内容丰富，道具轻便、不择场地，街头巷尾，田间地头，茶楼酒肆，随时随处皆可演唱，深受群众欢迎。三棒鼓历史悠久，相传为凤阳花鼓演变而成。明代田艺蘅的《留青日扎》就有这样的记述：“吴越间妇女用三棒鼓上下击鼓，谓之三棒鼓，江北凤阳男子尤善，即唐三杖鼓也。以……[详细]

　　益阳虾子起拱，又称“耍虾子”，属民间传统体育与竞技项目，史称“舞虾”。史料记载，舞虾约起源于汉代。魏人孟康所注《汉书·礼乐志》曰：“象人，若今戏虾鱼师子者也。”（古以“师”代“狮”。）史料见董锡玖、王克芬著《唐代舞蹈》“太平乐”部分。益阳虾子起拱，也就是民间所说的“耍虾子”，是否起自汉代或魏晋，已无可考。但是据《益阳县志》载，魏晋时期，县境人口日增，农耕渔猎之业有较大发展。依山面水而居的益阳先民是……[详细]

　　苗族是我国一个古老的少数民族，在武陵山区的林莽间自强不息，已有两千余年的历史。一般都居住在交通闭塞，群山环绕的恶劣环境，但是凭着苗族人民勤劳勇敢、聪明智慧，不仅创造了难以胜数的物质财富，而且创造了灿烂文明的民族文化，湘西苗族服饰绘画就是其中之一，它主要分布在保靖的水田河镇、葫芦镇、夯沙乡。湘西苗族服饰绘画历史久远，对研究苗族人的历史、文化、生产生活、商品贸易有着不可轻视的重要价值。历史价值：记录苗……[详细]

　　浦市镇位于我县东南部的沅水西岸，东与辰溪县隔江相望；南邻达岚镇、西连白洋溪乡，北接白沙镇。全镇面积238.68平方公里、人口约6万。明清时期，浦市商贸、文化极为发达和繁荣，在不到二平方公里的土地，有一条青石板古驿道、三条商贸古街、六座古戏楼、十三省（地）会馆、二十多座货运码头、四十五条巷弄、五十多家封火墙“窨字屋”、七十二座寺庙道观、九十多座坊，因商贸交流、文化融汇，故享有“小南京”之美称。浦市窨……[详细]

　　土家人自称“毕兹卡，是一个勤劳勇敢历史悠久的，具有光荣传统的民族。很久很以前，他们从很远很远的地方迁徒而至在武陵山区，酉水两岸游移，当看到一束阳光透过密林，照射到一块地方时他们就在那里住了下来，后来他们把那里称之为“麦寨”意太阳照到的地方。初始时，他们在“禾撮”里住了下来，以围猪，赶肉为主过着艰难的日子，有诗曰：“山舍多黄茆，淳朴如太古，其人居鸟巢，牧童唱巴歌”的刀耕火种狩猎捕鱼的原始生活。由于岩……[详细]

　　永顺木雕流传久远，自江西彭氏入主溪州，带来了攻木之工，木雕艺术得以发展，木雕工艺大体分两大类，有浮雕和透雕，以浮雕为主。在设计借鉴传统的散点-，鸟瞰式-等构图，讲究布局丰满，散不松，多不乱，层次分明，突出主题。表现情节具有以小观大的艺术效果，特别适合表现故事性强的内容，在工艺操作上，有图稿设计，打坯，修光等。艺术高超的老艺人，不用其稿，直接雕刻，当创作一幅新作品时，他们凭着记忆默写，一边听人念内容……[详细]