湖南省民俗文化介绍第3页

　　一、项目简介相传，唐仪凤年间，郴州宜阳（今宜章）人柳毅应省试，道经北里（郴州城北）路遇一牧羊女。牧羊女向柳毅讲述了自己的身世，自称是洞庭龙王之女，排行第三，因触犯天条，被贬至郴州一“万”姓员外家为奴，备受欺侮、折磨、-，不堪忍受，总想求其父（龙王）来救，并求柳毅公子传书（送信）给龙王。柳毅对龙女的遭遇很是同情，答应了送信。柳毅历经千辛万苦，来到洞庭湖的君山，持龙女交给的玉簪敲开了龙王家的大门，将信……[详细]

　　一、项目简介：油山皮影戏主要分布在北湖区华塘镇、保和乡、同和乡一带，其核心地区在华塘镇油山村。虽然其源头尚无法考证，但早在明末清初这一带凡举办谢神会事，逢年过节都有唱皮影戏的习惯。日积月累便形成了独特的风格和雕镂特色。其显著艺术特征主要表现在雕镂（造型）艺术，唱腔艺术和口头文字艺术等方面。油山影人以牛皮为原料，用刮薄透明的牛皮雕刻人物，再涂上颜色。其雕绘工艺讲究刀工精致，造型逼真，人物造型独特见长……[详细]

　　一、项目简介：郴阳对子调源于郴县和桂阳交界的民间，在清朝年间已很盛行，当时在桂阳叫花灯调，郴县叫草台小调。最早主要是在禾堂坪、院子内演出，一旦一丑唱对子调，节目短小、情节简单；内容以表现劳动生产、爱情生活为主，曲调主要是民歌小调，表演动作也主要是旦舞手巾，丑耍油纸扇，走矮步围着旦角转圈，动作粗犷，诙谐风趣，载歌载舞，是一种典型的歌舞型的演唱形式。取材大多来自民间的日常生活、劳动生产、爱情生活和社会……[详细]

　　城步位于湖南省西南边陲，沅江支流巫水上游，是雪峰山脉与南岭的越城岭交汇处，县內最高峰2021米，平均海拔696.8米，境内属中亚热带山地气候，夏无酷暑、冬少严寒，温和湿润，四季分明。城步县境内“九山半水半分田”，四处崇山峻岭，古树参天，森林茂密。峰峦叠嶂。早在新石器时代，城步就有人类活动痕迹，现今还有文化遗址。据考证在十三万年前，人类依存大树古树在树上攀沿，搭窝棚、采野果的时候，还没有文字和语言的……[详细]

　　苗族婚嫁歌是城步苗族在婚嫁礼俗中演唱的抒情歌谣。主要有《酒歌》《哭嫁歌》《贺郎歌》。它起源于苗民族古老的山歌情歌和婚嫁习俗，是苗族人民在长期的劳动生活与民族习俗中积累演化并口耳相传下来的传统民歌。主要流传于城步五团、汀坪、镇南、土桥、丹口等苗族集聚区。苗族婚嫁歌历史悠远，底蕴深厚，内容极其丰富。《酒歌》分十章，３４００多行，３００００多字，它从苗家礼仪开篇，述说苗族的来龙去脉，歌唱祖宗的英雄历史；……[详细]

　　“打泥脚”是苗语汉译，苗语叫“坨脚”，意思是用黄泥团子互相打脚。聚居在城步县五团镇、长安营乡一带的苗族同胞们开展打泥脚活动时，都要遵循祖先立下的规矩进行：一是时间，限在春节期间，出了正月不打泥脚；二是过河打，同岸寨子不打脚；三是先打上后打下，即河下游寨子的人先到对岩上面寨子去打，然后上游寨子的人才能去隔岸下面寨子打；四是双方德高望重的寨老事先选择吉日良辰，通过邀约，商定好时间，不搞突然袭击，便于主……[详细]

　　城步县长安营乡老寨、岩寨、牛石三排、蓑衣塘等村寨的吴姓、石姓侗族、苗族同胞，和六马村的胡姓苗族同胞们，历来每逢农历十月二十九日兴过“古塘节”。到了这一天，上述三姓两族的男女老少都穿着节日的盛装，带着糯米甜酒、糯米粑粑、油炸豆腐、碗筷、香烛、纸钱，抬着肥猪，兴高采烈、不约而同地从各自村寨到老寨河边桥头的古塘庙里来，杀猪敬神，纪念祖先，由族长“讲古”，并宣讲款规款约。参加过节的人们在庙里演唱盘歌，一同……[详细]

　　城步苗族自治县五团镇与广西龙胜各族自治县马堤、伟江等乡镇的苗寨里，流行着一种独特的民间传统曲艺“排话”。它有比较固定的格式，唱词一般为七字句，短句只有三个字，长句约有十个字左右。唱词讲究合辙押韵，悦耳动听。艺人用苗语演唱，以唱为主，结合情节适当插入一些韵白，显得灵活自如。所以，它既擅长抒情，又可以叙事。“排话”的演出场所不拘，在树下、禾坪上、火塘边都可演出。众人坐在一起，可以由一人或二、三人轮流演……[详细]

　　城步苗族自治县“贺郎歌”，是新娘嫁到新郎家结婚以后，当晚，在新郎家进行闹洞房时，演唱的一种歌曲，主要流传于城步苗族自治县的汀坪乡、白毛坪乡一带。贺郎歌是一种集文学、歌唱、表演、宗教信仰及礼仪习俗于一体的综合型艺术，凡参加闹洞房的人，无论是男女老少均可唱，歌词除为首的“歌郎”有数首基本固定的以外，其余的均由演唱者即兴创作，但内容必须是贺新娘新郎的吉利话，闹洞盲者不受拘束，争相演唱，歌声，不断，有时可……[详细]

　　湘桂边境（城步苗族自治县、绥宁县、通道侗族自治县、广西龙胜各族自治县）上的杨姓侗族同胞们，每年农历四月初八要蒸制乌饭吃，过“姑娘节”。据当地老人传说，不知哪朝哪代，侗族英雄杨八哥不甘心忍受封建王朝的压迫和歧视，揭竿而起，率众反抗，遭到朝廷重点镇压。因寡不敌众，杨八歌终被生擒，关进监牢。他有一个好妹妹，英俊伶俐，智勇非凡，天天去狱中探看杨八哥，并送热饭热菜给他吃。不料，看守牢房的禁子们口馋得很，往往……[详细]

　　第一怪：贵客拦在寨门外贵客要进入侗寨，主人会以芦笙队迎接于寨门之外，设下重重路障，摆上拦门酒，客人喝了拦门酒，主人也就撤路障，迎客进寨。第二怪：合唱不用指挥带这是指“侗族大歌”，是侗族的一种无伴奏无指挥的多声部复调式音乐。“大歌”曲调悠扬，旋律优雅，多声部和谐独特，演唱技巧高超，“大歌”在国际上被喻为“天籁之音”。“侗族大歌”2006年被列入全国第一批非物质文化遗产名录。第三怪：贵客来了待酸菜俗话……[详细]

　　双桡龙舟，起源于湖湘人民纪念屈原而形成的一种文艺表演和竞渡兼备的水上体育项目。龙舟是两层人划桨，坐着划的叫坐桡，站着划的叫插桡，还有吹唢呐的、击鼓鸣锣的、放铳的、掌舵的，一艘双桡龙舟少则几十人，多的可容纳140余人。1996年在汩罗举行的国际龙舟表演赛中，叶家河村双桡龙舟荣获第一名。……[详细]

　　兰溪山歌，原是劳动的号子，既反映劳动生活，又有打情骂俏的爱情故事。清代枫林桥建成后，五月初五和十五定期在桥驳岸对唱山歌，其曲牌有60多种，分高、平、低腔，板式、唱法众多，群众自编自唱。1956年，由中央人民广播电台制作的反映枫林桥民俗风情的山歌《绿鸟姐绿肚皮》风靡全国，一直流传至今。……[详细]

　　鼎夏高跷。高跷是一种民间舞蹈，因舞蹈时多双脚踩踏木跷而得名。主要流传于鼎夏村。它的主要特点：男女小调演员立在上面扮演丑角和旦角，插科打浑，进行小调演出，内容多为传统的忠君家国故事，或结合新政策、时事，编出新段子。有时根据故事情节需要，小调演员还要在高跷上做出各种惊险动作，需要具备一定的技巧和技能。由于其新颖的形式，丰富的故事内容，高跷很受农民朋友们喜爱，如果哪家有喜事，如添丁、升学、住新房等，主人……[详细]

　　南福竹马，是我国汉族民间庆贺新春的习俗。约明末清初时，竹马戏传入湘南临武，至今仍留存并活跃于南福村。南福竹马角色三男一女，有“生、旦、净、丑”之分，着装为戏剧装，表演形式系装扮传统故事，演员分别唱一段戏文。表演中，丑角多小跳步，脚跟先着地，动作诙谐活泼。旦角行蝶步，仪态袅娜多姿。整个场面生动而充满童稚之趣，体现了吉庆祥和、人马同欢的节日场景。近年来，该节目多次参加省、市表演，今年代表临武县参加了省……[详细]