湖南省民俗文化介绍第2页

　　桑植薅草锣鼓是民间生产劳动时的一种民间音乐形式，清同治十二年<<桑植县志>>有记载，“土人以刀耕火种，掘地耘草，鸣锣击鼓，伴之以歌以娱乐者。如今,在桑植薅草锣鼓歌中,歌师的吟唱已由单纯的祈神驱灾演变为鸣锣击鼓，催人奋进、活跃劳动气氛，达到消除疲劳、提高劳动效率之目的。桑植薅草锣鼓歌作为土家族典型的民族歌唱艺术,其声腔特征、表演内容、表演形式、文化内涵等无不与桑植土家族文化和民间习俗存在着千丝万缕的……[详细]

　　省级非遗项目：桑植围鼓桑植围鼓是桑植民间广为流传的打击乐，在全县23个乡镇广为流传，应用于传统节日、红白喜会及各种庆典活动之中。它由鼓、头钹、二钹、大锣、勾锣五件乐器组成，因演奏时以鼓为中心，司鼓者划“鼓眼”指挥，演奏班子围着鼓“转”，故而称之为“围鼓”。它最初形成于先民的劳动生活，也与先民的争战与祭祀活动有关。明清之际，融合土家“打溜子”，并与传统戏剧交流，成为独具特色的以鼓为中心的民间打击音乐……[详细]

　　花鼓戏的鼻祖——对子花鼓对子花鼓又称“地花鼓”。对子花鼓最初是劳动人民在山间田头为消除疲劳或表达情感而哼唱的山歌，后经艺人的艺术加工，发展成为一门集歌、舞、乐于一体的民间综合艺术形式，表演场所也不再局限于山间田头，走向了户院、晒谷场和舞台，主要为新春节庆或婚寿喜庆而用。由于它的通俗易懂，其表现形式以自娱自乐为主，爱好者只要稍加练习就能演，所以在民间焕发出很强的生命力，传播广泛，能者甚多，50年代宁……[详细]

　　益阳大鼓是出现于明末清初的一种新兴鼓书样式，它是汇集当地的山歌、孝歌等民间音乐演变而成的一门新的演唱艺术。从二十世纪初期开始，它逐渐占据了当时的新城地区的说唱艺术中心地位，成为此后一百多年间最重要的演唱艺术形式。益阳大鼓从起源到正式形成经历了一个漫长的过程。20世纪30年代，这种遗留下来的“益阳大鼓”开始在万和、天河口、新城、殷店等地迅速崛起。到1977年，被当地文化部门重新进行搜集整理，对演唱曲……[详细]

　　朱王故事这武冈城里的历史典故，不管是“五龙不出城”还是“火把迎亲”等等，都跟老百姓至今还念叨的“朱王”有关。公元1391年，也就是明太祖二十四年，明朝开国皇帝朱元璋与周妃生下的第18个儿子朱楩，被封藩到甘肃岷州，被称为岷庄王。四年后，当皇帝的父亲也担心岷庄王势力强大，自己江山难保，就一纸令下免去其原有封号，改封云南为王。洪武三十一年闰五月，朱元璋驾崩，因太子朱标早逝，就由太孙朱允炆继了位。公元13……[详细]

　　五龙不出城“五龙不出城”是武冈最为经典的民间传说。武冈古城内的穿城河，叫渠水，是雪峰山赠给武冈人的礼物。在穿城河上，共有五座历史悠久的古桥。五座桥间隔不远地横卧在一条河上，且座座有一个“龙”字，这和明代开国皇帝朱元璋第十八子朱楩有关。五座桥中的第一座叫兴龙桥，因离湖南省著名的28口古井之一的武陵井仅百步之遥，所以也被称为武陵桥。桥最初建于什么年代，已无从考证，史料上只记载了明末被毁又重建。传说朱元……[详细]

　　木偶戏群众称观音戏。木偶形象生动，全县原有马坪苏从顺家一台，法新大井林绍二家一台，清溪方家一台，原武陵镇石牌坊王松庭家一台。节目、唱腔灯祁剧，有“魁星点斗”、“三星庆寿”、“文王访贤”、“双拜寿”、“天门阵”、“三气周瑜”、“长坂坡”、“三请犁花”等200来曲。……[详细]

　　武冈阳戏起源于清末民初。内容有健康的，也有不太健康的，但是有一定的地方色彩。有专门的班子，但专业艺人不多，大都是农闲外出演戏，农忙回家生产。节目有“何氏磨媳”、“赶子牧羊”、“傅公子逃难”、“铁板桥”、“湘子服药”、“刘海戏蝉”、“磨豆腐”、“打草鞋”、“打妻劝夫”、“磨房生子”等70来曲。很多节目的内容是反映现实生活的，风格则诙谐幽默。……[详细]

　　在老一代武冈人嘴里，傩戏被称作鬼戏，是最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。清代被称为“湘中五子”的武冈人邓绎有过这样绘声绘色的描述：“里门咚咚喧大鼓，诸巫齐作胡旋舞，大巫喃喃如唱歌，小巫屡舞还婆娑。巫歌巫舞令神喜，神君欲来满堂起。主人敬神百不扰，如天之福姿汝求。黄羊为牲白犬血，一一神前遍罗列。东方响明灯烛辉，纸钱悉悉随风飞。诸神醉饱出门去，明日迎神向他飞。”由此可见，武冈傩戏约在清……[详细]

　　新晃侗族的传统民俗。每年古历的“三月三”、“四月八”、“六月六”，是传统的盛大的赶坳节日。全县著名的有丫杈坳、磨寨坳、天堂坳、禾梨坳、两岔河坳、天雷坳等。均分布在民族聚居区域。此外，亦有县、乡、村行政出面举办坳会，地点由举办单位确定。每逢坳会期，周围数十里上百里的群众，周边友邻县乡村的人们，身着盛装，相邀而至，几千人上万人不等。坳场上除了赛歌外，有的还加上斗画眉、斗鸡等项目。坳场四周，还设有饮食，……[详细]

　　为每年农历六月的第一个卯日。这一天，由寨里年岁大的长辈带领男女老少敲锣打鼓都到田地里摘取禾苞、黄瓜、氽豆角、茄子、南瓜等拿回家煮熟，荤菜只配上烧蹄膀和煮鱼，都是白水煮的。然后，家家户户带着最新鲜的食物来到祭坛，由寨上五位长者(意为五谷丰登)点上香、纸，其中最长者口念：“神农在上，‘五谷之尊’，‘凡民之生存地，全赖昔帝之亲尝百草之苦也’，‘保佑吾民五谷丰登’，‘除灾、除虫、年年兴旺’，‘开荒业主，古……[详细]

　　侗族小孩过生日要滚烂泥田。这样做，是为了从小培养孩子勇敢和意志。一个人一辈子有3个生日要滚烂泥田：一次是5岁，一次是10岁，最后一次是15岁。这里流传着这样的一句谚语：“从母亲那里学到善良，从父亲那里学到勤劳，从祖父那里学到耐性。”一生滚三次烂泥田，意思是让小孩学到善良、勤劳和耐性的好品德。一个人到了5岁，从此脱离母亲善良、温柔的怀抱，要开始跟父亲学习劳动，接受艰苦的磨练了。所以第一次滚烂泥田是由……[详细]

　　赶雀坳、斗画眉，是新晃侗家最喜爱的一种娱乐活动。赶雀坳和赶集差不多，有隔五天一次也有每半月一次。斗雀之前，周围的树枝上都挂满罩着各色花帕的雀笼，远远望去，象一个个小灯笼挂在翠枝绿叶中。清脆的画眉叫声，此唱彼和，悠扬婉转，清脆悦耳。斗画眉时，大家都把画眉一笼笼放在场地上，每个笼相隔一二寸距离，人则围成一个大圆圈，让画眉首先练习“砍铃子”、“砍码子”。这时各个画眉扇动双翅，连砍铃、码边鸣叫，寻找相斗对……[详细]

　　新晃的许多村寨，每年择期或在重要节日举行斗牛比赛(当地俗称“牛打架”)。斗牛之牛，多为专门精心饲养，不从事耕地、拉车、推磨等劳作的，斗牛赛制，先为淘汰赛，决斗时改为单循环赛，最后胜出者为年度牛王。斗牛场面十分惨烈，动人心魄，观众少则数百，多则数万。斗牛，在新晃已有上千年历史，斗牛一直就是侗族人民喜爱的传统文化娱乐活动。如今，新晃在县城东面，有了专门的斗牛场，斗牛已经从滩头河边奔入了设施完备的斗牛场……[详细]

　　侗族傩戏“咚咚推”2006年被列为国务院公布的首批国家非物质文化遗产保护名录。“咚咚推“流行于五溪深处万山丛中一个小小的自然村落——天井寨。天井寨位于湘黔交界的顶天山北侧，隶属于湖南省新晃侗族自治县贡溪乡四路村。这里原本是一片山野之地，明永乐17年(1419)，一个名叫龙金海的侗族人由本省靖州来到这里，见有一眼长流的山泉，遂在这里定居，并将山泉开发成水井，天井寨因此而得名。所以这里龙姓村民都说：咚……[详细]