湖北省民俗文化介绍第14页

　　汤池亦名玉女汤、玉女温泉，位于距应城市区西22公里处的汤池镇。汤池自古有玉女汤传说，南北朝文学家盛弘之所著(荆州记)记载：“昔有玉女，乘车自扭此泉。”唐代大诗人李白写下了长这22行的五言古诗（安州应城玉女汤作)，“神女殁幽境，汤池流大川……”相传古时候，汤池是个沼泽地，水青草绿，土地肥沃。四周的百姓在沼泽边开田种谷，生活安乐。沼泽北边有座天灵山，山洞里有一个癞蛤蚂，经过干百年的日精月华，变成了癞魔……[详细]

　　白兆山与李白的传说诞生于湖北省安陆市，至今已有1200多年的历史。坐落在安陆城区西部20余公里的白兆山，又名碧山。相传唐代大诗人李白系太白金星转世，白兆山系李白在天庭与吴刚饮酒下棋时碰落的一颗棋子。由于李白醉酒将玉皇大帝命其传旨的“人间三天吃一餐饭”误传为“人间一天吃三餐饭”而被贬人间。公元727年，李白仗剑出游，来到安陆，见碧山有如一枚巨大的棋子，顿有所悟，感慨道：“山名曰白兆，始知李白来！”于……[详细]

　　湖北曲种，又名“荆州说鼓”。流行于湖北荆州地区的石首、松滋、公安、监利等县，与石首邻近的湖南几个县也有流传。是一种以说为主，说中带唱，击鼓说书，用唢呐伴奏的民间曲艺形式。流行于松滋、公安、石首、监利等地。老辈艺人认为“说鼓子”是由元、明“词话”衍变而来。演唱说鼓子往往“似唱似说，似说似唱，说唱有板，字句行腔”。分段处用唱过渡到另一段，称为“上韵割断，下韵指路(可以换韵)”。分段句式为四、六、八、十……[详细]

　　土汉文化交融发展的艺术结晶——长阳南曲长阳南曲是湖北地方小曲中一个较为古老的曲种，自古称为《南曲》（亦称丝弦）。1962年定为现名，主要流传在长阳、五峰两个土家族自治县境内，以资丘最盛。它以浓郁的民族民间特色和鲜明的地方风格，在曲坛享有盛誉，被誉为“郁香的山花”。根据长阳南曲曲牌、曲体等方面的历代流传情况足以说明，它是在明清俗曲——我国整个曲唱艺术总的源流基础上产生和发展的。它最早传入土家地区的时……[详细]

　　湖北小曲由“汉滩小曲”和“天沔小曲”组成。汉滩小曲又称“汉口滩小曲”、“外江小曲”，主要流行于湖北境内的汉口、沙市、宜昌等大中城市，以坐唱折子戏为主。天沔小曲也叫“内河小曲”，主要流行于汉水沿岸湖北境内的天门、潜江、沔阳、汉阳、汉川等县镇及农村，以敲碟子演唱民间小调著称。湖北小曲的曲牌据称原有二三百个，上世纪30年代末逐渐失传，现存100个左右，既有本地小曲和从长江上游和下游传来的小曲，也有抗战时……[详细]

　　湖北大鼓是一种流行于孝感、黄冈和武汉一带的说唱艺术，原名“鼓书”，又称“打鼓说书”、“打鼓京腔”等。1950年定名湖北大鼓后，在湖北省内广泛流传。原先湖北的鼓书，与我国北方的鼓词类传统说唱艺术有着同宗的关系，而鼓词(鼓书)又与说书(评书)，在历史上有密切的联系。[1]唐代佛教盛行时，教徒们不仅讲唱佛教经卷，说唱历史故事，也说唱民间时事故事，如《秋胡小说》《张义潮变文》等。到了宋代，由“变文”衍变为……[详细]

　　湖北评书流行于中国北方地区的评书艺术，作为一种独立的说书品种，大约形成于清代初期。许多渠道的资料证明，评书虽然是口头讲说的表演形式，但其艺人来源却多为“唱曲”的转行。相传形成于北京的评书艺术，其第一代艺人王鸿兴，原来就是表演一种叫做“弦子书”的“说唱”艺人；至20世纪初叶，又有许多北方乡村表演“西河大鼓”和“东北大鼓”的“说唱”艺人进入城市后，纷纷改说评书。这是中国曲艺艺术在流变过程0现的一个十分……[详细]

　　宜昌堂调是湖北省的传统民间曲调。鄂西堂调最精彩的部分，包括部分“菜调”、“茶调”和“大调”，俗称“堂鼓”、“坐堂调”、“坐堂吹打”等，因大多坐堂演奏而得名。现存一千多个曲牌。宜昌堂调分布在宜昌的广大地域，尤以长阳、五峰、宜都三县市土家堂调、秭归杨林堂鼓和兴山、夷陵区、枝江的菜调等最具代表性。广泛应用于红白喜事、节庆和其它传统民俗活动。音乐起源作为一种传统民间艺术，宜昌堂调源远流长，除《楚辞》有记载……[详细]

　　都镇湾故事内容涵盖了神话传说、生活故事、鬼狐精怪等多个领域，有征战兵谋、善恶恩仇等不同类型。以十五溪故事为代表的都镇湾故事数量庞大，讲述者众多，特色鲜明。自古以来，这里的村民们就十分重视教育。湖北省长阳土家族自治县申报的都镇湾故事经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产。据不完全统计，在晚清时期，这里就出了8个贡生。仅太极头李家，在9年内就出了3个贡生，那时候，每出一个贡生，朝廷特许这个家庭树旗……[详细]

　　“唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息……”一首古代民歌《木兰辞》，将花木兰女扮男装替父从军的传奇故事传唱至今，使人们对“花木兰”这位巾帼英雄充满了敬仰。《木兰辞》是我国南北朝时期流传在北方的一1篇叙事民歌，讲述了一位巾帼英雄代父从军的传奇故事。木兰出生在一个普通军人的家庭，从小就喜欢读兵书习武术。木兰的父亲是一位老军人。当时北方边境烽烟四起，皇帝下令征兵北伐。按照当时的征兵制度，木兰的……[详细]

　　炎帝神农三皇五帝之一，传说是湖北地方民间传说之一，国家非物质文化遗产。娲伏羲之后，不知隔了若干年代，又出现了一个太阳神炎帝。他和兽身人脸的火神祝融共同治理着南方一万二千里的地方，是南方的天帝。[1]太阳神炎帝是一位极慈祥的大神，当他出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，慈爱的炎帝教人如何播种五谷，用劳力来换取生活的资源。那时候，人类共同劳作，互相帮助，没有奴隶，没有……[详细]

　　王昭君传说是湖北省兴山县地方民间传说之一。中国古代四大美女之一王昭君是美的化身，是和平的使者，民族团结的象征，其历史功绩和社会评价位列四大美女之首。王昭君说以“和”、“美”为精神内核，它发端于王昭君的故乡兴山，遍布于内蒙，辐射南北乃至全国，影响甚至到达海外，是人们口口相传的民间文学形式。昭君初生传说民间传说，王昭君之母，四十不孕，一日进庙求神，夜里，梦见一轮明月投入怀中，不久生下王昭君。因此，王昭……[详细]

　　红安绣活是流行于湖北红安一带、以连袜绣花鞋垫为突出代表的民间刺绣艺术。当地历来就有“黄安（今红安）“无女不绣花”之说，鼎盛时期（解放后至文革前）红安绣制鞋垫已形成最盛行的风尚。据传，红安绣活始于汉，盛于明清。在红安，连袜绣花鞋垫既是一种平常的生活实用品又是具有特别意义的民俗艺术。妇女们把它作为展示才华的平台，还把它作为社会交流的馈赠礼品和传情的信物。红安绣活在工艺技巧、构图风格和图案寓意的艺术风格……[详细]

　　湖北省大冶市保安镇的民间石雕艺术以尹解元村为代表，素以历史悠久，技艺精湛而闻名中外。其先人，从唐朝开始，便开山取石，依石而雕，世代相传。2008年，大冶尹解元石雕技艺被选入国家级非物质文化遗产名录。保安尹解元民间石雕艺术，长期代代传承，积累了丰富的石雕技艺，创造了数以千计的石雕艺术精品，内容丰富，品种繁多，具有地方风格和民族特色，可称之为民间石雕艺术之魂宝。当走进这个与石头结了缘的村落，就好像走进……[详细]

　　老河口丝弦是湖北襄阳市的传统民乐。老河口丝弦与其他的民间文艺形式不同的是，它是民间艺人行艺和文人学士自娱相结合的音乐。老河口市在历史上是一个水旱码头，既是商贾云集之地，又是各方艺术荟萃的场所，人称“小汉口”。早在清朝乾隆年间，丝弦乐就在原光化县（今老河口市）流传。由丝弦说唱“大调曲子”的前奏曲（又称板头曲）分离出来并历经演变而形成的老河口丝弦，具有浓郁的地方特色。它的曲目丰富，曲风古朴、韵味典雅，……[详细]