福建省民俗文化介绍第5页

　　泉州傀儡戏，古称“悬丝傀儡”，今称提线木偶戏。提线木偶戏闽南民间俗称“嘉礼”，又名线戏。源于秦汉。唐末王审知入闽称王时，傀儡戏随之传入泉州。到了宋代，已在泉州民间广为流传。明代的泉州傀儡戏已脱离了属于片断、杂技表演的“弄傀儡”形式，能够演规模宏大的历史戏了。……[详细]

　　俗称“缚柴脚”，乃民间节日在广场表演的一种舞蹈形式。扮演的人身着戏装，浓妆艳抹，且歌且舞，而且往往装扮戏曲折子，如《管甫送》、《闹天宫》、《八仙过海》、《水漫金山》等等。踩高跷的角色，因各自身份不同，造型各异，高低不一，《水漫金山》中的法海木脚高达4尺，小沙弥2.5尺，鱼兵虾将因要翻滚起扑打，所以木脚只高1.5尺。……[详细]

　　地处汀江中游黄金地段的上杭县，有着浓厚的客家风情，每年春节期间，上杭城乡盛行“打龙灯”（即龙灯舞）习俗，在锣鼓喧天，喜炮轰鸣中，金碧辉煌的“龙灯”在“龙珠”的引导下上下翻腾，左右旋跃，气势非凡。十余个青壮年男子，身着青色红边的唐装，各手持安有竹把的“龙头”“龙身”或“龙尾”，在节奏感极强的锣鼓声中，紧密配合把黄龙舞得栩栩如生。相传，上杭“打龙灯”源自宋朝，由中原传入，至今已有近千年历史。早期的龙灯……[详细]

　　上杭竹雕（竹刻）源远流长。据史载，早在清乾隆年间（1736到1795），上杭的竹雕产品竹锁、竹黃等已闻名天下。乾隆十六年，竹锁曾作为地方贡品进献朝廷。乾隆十九年，进士纪晓岚时任提督福建学政巡视汀州时，见到上杭竹簧制品“箧”时，曾题诗赞叹。后因其工艺复杂，学者甚少而失传。1972年，上杭县工艺美术厂创办后，曾为古田纪念馆生产一批竹雕、竹编产品作为纪念品出售，还销往欧、美、日本、东南亚等80余个国家和……[详细]

　　三角戏，亦称三脚戏。并有茶灯戏、采茶戏、花鼓灯、三人土戏等别称。主要流布于闽北的南平市辖管区内，以及三明市辖管的泰宁县等地。而以光泽县较为集中，清代至今从未间断过。而今民间仍有三角戏艺人，以及采茶灯、马子灯艺人在活动。从三角戏的剧目、唱腔、艺人师承关系等方面比较，三角戏与赣南采茶戏、上饶采茶戏和抚州采茶戏有密切的亲缘关系。光泽三角戏既演采茶灯、马子灯，又演赣南采茶戏的早期剧目。“姑嫂观灯”、“挖笋……[详细]

　　在光泽县寨里镇，还保存着一种古老的木雕活字印刷作坊。他们仍然沿用着千百年来先民们发明的印刷技术，早在北宋仁宗时期（1041-1048），传说中的毕升就发明了活字印刷术。这在同时期人沈括所著的《梦溪笔谈》中，就有详细的资料介绍。是我国古代四大发明之一。《梦溪笔谈》中所介绍的活字模是用泥雕烧陶而成的，而在光泽县寨里镇，民间艺人邱盛衍，至今仍保留了自雕的木活字模印刷书籍的技艺。而且还具有实用价值。从古至……[详细]

　　每年正月十三之夜，延平区茫荡镇筠竹村里，欢声笑语、热闹异常，村民们舞起了自制的烛桥灯，以独特的方式欢度元宵佳节，欢庆丰收年景，祝愿新年气象。据传，闽王王审知第二十八世孙王佑，系筠竹始祖王成都之曾孙，其因木匠手艺精湛，于明初受皇帝册封为“四大匠人”之一，封龙凤标票加玉印，王佑奏帝曰：“谢主龙恩，在下身居深山辟壤，匪祸日胜，受此厚封，恐难安居。”皇上曰：“再封汝神铳四口。”当时，神铳几口是身份的象征，……[详细]

　　唱山歌的起源可追溯到原始社会。相传畲民是五帝之一帝喾（高辛氏）的后代，以盘瓠为祖先。盘瓠（又叫龙骐）死后，要做三天三夜功德（超度升天），第一夜，经收被贼偷光，子孙们只好改为唱山歌来超度畲族的老祖宗升天。（有畲族《高皇高》为证），可见畲族唱山歌已有五千年的历史。据有关资料证明，在明末清初就有畲民定居的岭炳料了。据岭炳洋的雷氏碑可证。此墓碑立于乾隆十二年（1746年），墓碑上刻着其子孙四代人之名字，足……[详细]

　　民间器乐曲《十番》，源于福州，明清时期传入樟湖溪口，至今约200多年。民间器乐《十番》于1990年由樟湖溪口传入南平，并于2003年由延平区文化馆牵头成立“延平区文化馆民间喜庆表演队”。现《十番曲》已风行延平区各个乡镇，《十番》已成为乡村庙会必不可缺的踩街器乐曲。由十种乐器，即：浪串鼓、大锣、小锣、大拨、小拨、小锁呐、笛子、二胡、三弦、斗卷十种乐器组成的合奏曲。早在明清时期，福州地区庙会、元宵庆典……[详细]

　　农历“三月三”，是南平市延平区夏道镇徐洋村一个重大民俗节日，举村同庆，热闹的场面远超过春节的气氛。家家户户呼朋引伴，远乡疏亲，聚首相庆，甚至是路过的陌生人，只要你愿意，纯朴、好客的徐洋人都会将你待为上宾，视为知己，觥筹交错，其乐融融。午后，村中大庙——真武庙，举行的“游菩萨”活动更是热闹非凡，也拉开了“三月三”的高潮序幕。南平夏道镇徐洋村处在一个山青水秀的山陵中，这个闽北独一无二的“三月三”来历，……[详细]

　　猎神陈六公是福建人原创的一位行业保获神。关于他的传说主要是：相传西汉末年有陈六公（啟松）、陈七公（啟武）、陈八公（啟昌）三兄弟世居长安，三人同朝为官。王莽纂汉时，三人携母逃难至会稽地郭冶县（今福建建阳市南关外）白鹤村山林中隐居。一日饿虎入宅，其母葬身虎口，兄弟三人悲伤欲绝，立誓杀尽天下恶兽，兄弟结伴四处杀豺狼、猎虎豹、为民除害。三人行至古田县三都口地界，陈八公被山寨强盗杀害，陈六公、陈七公又结伴至……[详细]

　　樟湖镇崇蛇习俗历史悠久，有据可考的历史可追溯到明代，但这一习俗的流传时限不止于此，其历史的渊源可追溯到福建古老的土著文化——闽越文化。如今，在闽江流域崇蛇文化圈中，仍保留着比较完整原始古朴的蛇王庙、游蛇灯、赛蛇神等民间系列活动，甚称是我国保存最完整的崇蛇民俗活化石。游蛇灯起源于清末时期，传说樟湖地形象块木排，漂浮于闽江岸边，怕被洪水冲走，而蒙受灾难，人们祈求蛇神保佑，因此每年正月上元灯节，家家户户……[详细]

　　南剑戏，原名“乱弹”，清末由江西传入闽北，后来不断吸收其它戏曲的剧目和表演艺术，由于唱腔、表演都很新颖，很快得到群众的赞赏，流行于南平地区（延平区范围）。因延平为古南剑治所，故早期将其命名为“南剑戏”。在魏恭源的倡导下，组建小梅第一代赣剧团，人员21人。民国初期，该剧团继续由陈鸣岗，范孝增为主的民间艺人，四处游演。陈鸣岗、范孝增二人并在建瓯“富连城”科班深造五年之后，再回到小梅赣剧团培养演员。南剑……[详细]

　　浦城包酒历史悠久，明万历《浦城县志》有明确记载：“色似琥珀，其味醇浓，俗名‘七倒金’”。清朝著名学者梁章钜（历任江苏巡抚、两江总督）的评价尤为突出，他数居浦城，必饮其酒，每为之倾倒，并赞之：“余谓必求琥珀光者，惟浦城之红酒(包酒)足以当之，似此色香味俱佳，再得藏至五年以外者，当妙绝天下矣”；“若贮至十年，恐海内之佳酝，无能出其右者矣”。浦城包酒酿造的特殊技艺在酿酒业有着重要的地位，与当地人们生活息……[详细]

　　邵武有七夕妇女行桥的传统习俗，“行桥”是邵武方言，即走桥，起源当在元或明初,传承至今。“行桥”习俗在我国许多地方都有,大多称为“走桥”、“踩桥”、“走百病”等,唯有邵武和广东佛山称“行桥”。各地走桥的时间不尽相同,只有邵武是在“七夕”这天。邵武“七夕行桥”,须按顺序次第走过三座桥，首先是芹田的“父母桥”(通济桥)，然后是南关外的“夫妻桥”(白渚桥)，最后是东关外的“子孙桥”( 桥)。七夕这一天，上……[详细]