安徽省民俗文化介绍第17页

　　火狮灯是在晚清同治年间，创立于广德县的南部山区四合乡宏霞村的一种传统舞蹈，距今已有150多年的历史，是当地保存较为完好的传统舞蹈样式，每逢喜庆节日都会用火狮灯表演来助兴。火狮灯有两奇，一是造型奇。狮灯头、马灯尾、龙灯身，胸前两螯捧着红绣球，灯下方撑以两根木棍，两根细绳一根连灯头，一根连灯尾，再和木棍相连，整个灯造型精美，招人喜爱。二是玩法奇。表演时每人各持一灯，在锣鼓的伴奏下，表演者运用皮影戏的操……[详细]

　　西坞马灯是流星在广德县南部乡村的一种传统舞蹈，系竹骨纸皮蜡烛灯。相传1864年太平军有两位将士躲过了清兵的追杀，改名换姓逃到广德南乡深山中的西坞村，并隐居在此，为了缅怀领袖洪秀全和太平军将士，同时也避免与清政府直接冲突，他俩利用金花姐、银花妹、铁板桥得道的当地民间神话传说，通过吟唱和马灯表演的形式，在百姓中宣扬太平天国天下太平的主张，让人们铭记太平天国运动。后来，他们不仅扎制、编导、表演马灯，还收……[详细]

　　金兵犯宋，符离大战之后，金朝无力南犯，南宋皇权偏安一隅，无心北伐，使南起庐州（今合肥），北至符离集一带形成无战分界线，淮河两岸也取得了几十年相对安定的和平时期，并成为了交流中心，南北之间的商贸活动、人员往来，文化交流，给淮河地区带来了一个时期的经济、文化相对繁荣。北方游牧民族在商贸、文化交流活动中，把他们最擅长的摔跤带给了沿淮人民，在与淮河地方文化的交融中，沿淮艺人历经加工打磨，把摔跤这种体育项目……[详细]

　　塔桥街位于当涂县南部，文化底蕴深厚，是三圣傩舞的诞生地和主要流传区域。三圣傩舞是该镇一种传统民俗，有脸谱三尊，红脸谱代表太阳，头戴四朵红花，三朵在上，一朵在下；关于它的历史，有的说是封神榜里的人物赵公明，也有的人说是汉朝时期古镇上的一个文官，因为遭到奸臣诬陷而惨遭破孩，人们为了纪念他，制成红脸谱以表纪念；绿脸谱代表万物，头戴一朵红花，红色胡须，是传说中的谷物神，也有认为是封神榜里的人物鸿钧老祖；黑……[详细]

　　陶庄滚龙是一种民间舞蹈表演，分黄龙和青龙两条。每条龙配一龙珠。每条龙分十三节。每节龙和龙珠体内均点燃红烛。每条龙都有彩云护驾。龙舞主要在广场或农村开阔地开展活动，之后走村串户游龙，游龙时，把龙头或龙珠上的红蜡换下来，送给求子或遭灾及有病人的家里，以示神佑。陶庄滚龙极富排场，出行时，宝大旗、龙旗、凤旗、门旗、蜈蚣旗、方旗、三角旗、鎲、铳、钹、开堂锣、锣鼓四件套，大圆灯笼、宫灯、牌灯、花篮等，全副人马……[详细]

　　马派皮影戏是一种以皮制或纸制的彩色影偶形象、伴随着音乐和唱腔进行表演的戏剧形式，历史可追溯到清末民初，由皖北老艺人马信昌承创，以家族传承的方式继承，至今已有130年历史。马家皮影表演形式为男女挑竿合作，演出时将灯光把皮影人物形象投射到幕布上，传统行话叫“亮子”。演员在技法上以推、拉、捻、转、摆、跃、勾等方式，一边操作人物，一边演唱。演唱时幕后各人分任剧中角色，其中挑竿者为主唱，其他人帮腔，并配以棒……[详细]

　　梅街目连戏发轫于20世纪20年代初，由目连戏艺人潘双贵老师傅传授而来，主要流布于梅街镇长垅村周边。目连戏以劝世还愿、超度亡魂为目的，因此在贵池也被称为“愿戏”。目连大会分目连清醮和唱目连戏两项。经济富裕的家族打清醮与唱目连同时举行，搭两座台，一台供做法事，一台供唱目连大戏。有的家族为显隆重，甚至搭台三层，分天上、人间、地下三界，称“花台”。目连戏一般需演三天，每天都要从傍晚太阳落山唱到第二天太阳升……[详细]

　　瑶剧，又名扬琴戏，是泗县独有剧种，前身是曲艺琴书，俗称扬琴或坠子。究其渊源，一说是道情结合当地音乐而成，约有200年历史，一说为山东琴书之南传并吸收当地民间乐曲而成。清末民初至抗日战争前夕，是泗州琴书的大发展时期。泗州艺人张世銮，陆成修分别师从山东艺人季永杰，湖北艺人陈开江，将琴书艺术传入泗州，他们充分吸收当地和淮海、洪泽湖、扬州的许多民间曲调，揉合丰富自己的唱腔，并形成了北门（柴门）和南门（儒门……[详细]

　　颍上琴书在颍上境内流传已有三百多年的历史，形成于清末民初，前期吸收了山东琴书，徐州琴书、豫东琴书、淮河琴书等琴书风格特点，后与当地民间老歌小调和花鼓灯歌舞等结合，并融进周边地区戏曲艺术，经过代代艺人传承，已形成了颍上地区独有的琴书表演风格。颍上琴书唱腔音乐为主曲体，代表性唱腔有四句腔（分慢四句腔、快四句腔）、垛子板（唱中有说），还有凤阳歌、梅花落等曲牌，艺人称其为九腔十八调。颍上琴书曲调婉转优美，……[详细]

　　灵璧大鼓流行于灵璧县及其周边地区，是人民群众在长期的生产生活实践中创造的一种曲艺形式。相传灵璧大鼓的起源于战国时期项燕击鼓说书招募兵马的故事，民间艺人根据击鼓说书的形式，融入地方戏曲和民间小调，创造出大鼓说唱这种独特的曲艺形式。清代中后期，灵璧大鼓逐步走向兴盛，由于当时水灾严重，很多人流离失所，灾民四处逃荒，以打鼓说唱的方式乞讨，灵璧大鼓则借地生根，逐渐发展壮大。灵璧大鼓演唱内容多取材于民间喜闻乐……[详细]

　　淮河大鼓源于宋末元初，清末民国初年由宋永清传承兴于凤台等地，是一种说唱并重的演出形式。淮河大鼓唱词是一种韵文和散文结合的文体，要求合辙押韵，一般上句不要求押韵，下句要求押韵，唱词多为七字句和十字句，其唱腔板式多样，主要有平板、垛板、流水板等。艺人的表演讲究闪、架、喷、贯。闪就是结合道具表现战场上的刀光剑影；架就是表现人物的举止形态；喷就是要求吐字口齿清晰有力；贯就是动作和唱腔要一气呵成绝不拖泥带水……[详细]

　　程岭大鼓书因主要伴奏乐器为大鼓而得名，演唱者一手敲鼓、一手夹板，配合唱腔、道白，节奏和谐。程岭大鼓书属于板腔结构体系的声腔，唱腔委婉优美，内容褒忠斥奸，情感色彩鲜明。服饰道具简单，一般以对襟长袖褂为主。据史料和流传状况推断，程岭大鼓书源于明末清初的民间茶馆内，活跃在乡间大户的喜宴，到清代中叶发展到了鼎盛时期，很多鼓书艺人子承父业，数代相传。清朝末年，社会动荡，民不聊生，鼓书行业万户凋零，解放后，残……[详细]

　　心意-拳是我国一种古老的传统拳术，在中国武术史上占有重要地位。其以形取意，取龙，虎，熊，马，猴，蛇，鹰，鹞，鸡，燕十大形动物的特征创造出各种拳式，该拳简炼实用，易学易练，具备修身养性、益寿延年、陶冶情操、强身健体等功能。其理论体系严密，技术体系严谨，拳法特点鲜明，具有强大的生命力，几百年来，经久不衰、承传不息。自明末清初开宗创派以来，心意-拳历经数百年的进程和十余代人的承袭和传播，已形成了庞大的体……[详细]

　　太和武当太极拳是一支直接承传于道门古老的太极拳门派，其拳理拳法、功理-与社会上流行的太极拳有很大差别，由于道门秘传的原因，在传代上有的严格规定，一甲子为一代，一代传二不传三，故在民间所传极少，频临失传。自太极拳由道门传入民间以后，出现了以姓氏命名的太极拳门派，流传于太和境内的太极拳，也因此被称为太和武当太极拳。后人根据此拳内含真意的特征，又称其为意合太极拳。太和武当太极拳有三步练法（易筋、易骨、易……[详细]

　　张氏大洪拳是集内外家与一体的一个拳术门派，内容丰富、风格独特，演练时扎实稳慢，发力配合呼吸，以气催力。步型主要有丁弓步、丁云步、弓步三种，步法以蛙行步为主，腿多铲、缠，手型多为鸡爪掌，手法要求：出拳以肩出为主，阳爪多出于腰，阴爪多出于肩，善于撸袖出爪。因而此拳宜于防身健身。自光绪六年张氏大洪拳第一代宗师张福顺（1856—1933）传授此拳，至今已有一百余年的历史。合肥张氏大洪拳是由张传正（1916……[详细]