天柱十大民俗文化

　　天柱阳戏是天柱人民的重要民俗活动之一，主要流布于渡马乡江东寨、岩门、度慕，凤城镇的润松、老寨；邦洞镇岩脚寨、血团寨；兰田镇楞寨、杞寨、寨头、地锁；瓮洞镇关上、街上、大段街上；白市镇街上、窑上，江东乡江东寨；远口镇街上、大样园田，高酿镇三寨，石洞镇汉寨、大坪；地湖乡吴家寨等地。天柱阳戏是流传于天柱民间的一个剧种。19世纪中叶，流经天柱的坌处、远口、白市、江东、瓮洞5个乡镇的清水江及汇入湖南的沅江江岸，多处有木商、布商等人创办的“湖南会馆”、“贵州会馆”、“福建会馆”等。会馆既是经商的联络地，又是文化交流的桥梁扭带。通过清水江和沅江的庙宇、会馆，阳戏由湖南黔阳传入天柱瓮洞关上，至今约160年左右。20世纪初叶，由瓮洞传入兰田、渡马、邦洞，由湖南会同平村传入白市、江东；由湖南会同阳溪传入远口园田。……[详细]

　　侗族北部方言歌会系以贵州省天柱县为中心，辐射锦屏县、三穗县、剑河县，湖南省靖州等县的侗族、苗族人民群众聚众- 玩山、唱歌、交友、恋爱的传统民族节会。侗族北部方言歌会流行的地域广阔，以清水江流域为中心，涉及到贵州、湖南两省交界地区的七个县，侗族、苗族和汉族三个民族，人口近二百万，其中以侗族为主。侗族北部方言歌会流行的地区，属深山丘陵地带，四周多山、多河谷和溪流，境内西北边的黄哨山海拔1010米，属黔东南州第四高峰，东南面的天华山海拔980米，山上建有寺庙，开设有歌场。水资源丰富，清水江流经辖区长约30公里，另有三门溪、广溪、溪口河等大小溪河无数。由于山高谷深，重峦叠嶂，建国以前，侗族北部方言歌会流行境内仅有两条连通黔湘的花阶路（官道）作为交通要道。清水江作为侗族地区联系两湖两广及江浙一带的唯一……[详细]

　　四十八寨侗族服饰，传承于贵州省黎平县和榕江县的接边地区。所谓四十八寨，主要指的是黎平县的尚重、盖保、洋洞、高岑、高孖、绍洞、育洞、曰寨、顺寨、平途、纪登等和榕江县的晚寨、平保、便洞、高路、色边等自然村寨。四十八寨依山傍水，西水面有老山界，南面有宝堂山，均在海拨1200多米以上，育洞河源于老山界原始森林和宝堂山牛皮大箐，由北向南穿河于黎、榕接边的四十八寨之间。四十八寨侗族村寨是黎平地理环境坐落最高的地域段，这里盛产杉木，是贵州省重要的杉木产区。老山界上万公倾的原始树种千姿百态，是国家级森林公园的重要景区之一。四十八寨所处地域，山多地少，素有“九山半水半分田”之说。坝田甚少，山高而梯田弯弯迭至，森林茂密而河流清澈，水稻种植、棉花种植等是这里的地理环境特征。侗族自称为“干”（gaml）、“更”（8……[详细]

　　侗族北部地区的宗祠文化是侗族款文化、苗族议樃文化和汉族宗族文化相接合的产物，其中以天柱县宗祠文化习俗为主要代表。全县16个乡镇都有宗祠，宗祠以清水江下游的坌处、远口、白市、瓮洞四个镇，江东和社学乡居多，白市镇的新舟村和社学乡有宗祠群三座以上。天柱县位于贵州省最东部，与湖南省的靖州、会同、芷江、新晃县及黔东南州的三穗、剑河、锦屏县接壤。东抵湖南省、会同、芷江县、南界靖州、锦屏县，西接锦平与剑河县，北抵三穗、新晃县。天柱属贵州高原东端第三级下降剥蚀面，苗岭山脉延伸余脉的中低山丘陵河谷盆地。地势西北、西南高，东北低；地处中亚热湿润季风气候。清水江流经五个乡镇而注入沅江，这里山清水秀，阡陌纵横，松杉成林，绿竹青翠。侗族宗祠文化它的历史演变可从以下三个方面体现出来：早期，明朝末年，随着北部侗族地区木材……[详细]

　　贵州省天柱注溪每年立春后的第一个“戊”日到第五个“戊”日都要举行社节。注溪位于贵州省天柱县北部，东抵兰田镇公闪村，西连邦洞镇三团村及湖南省新晃侗族自治县贡溪乡，南临兰田镇，北界湖南省新晃侗族自治县中寨镇，面积38.69平方公里，辖注溪、下寨两个村，共79个村民组，50个自然村寨，5717人，是一个侗族聚居区。位于湘黔交界的天柱县北部30公里的注溪社节历史悠久，相传，同治五年(1866)，疟疾染民，求医无药，死人无数，田无人耕，地无人种，无法生活，难民成群。田中树木长大如碗口，不但病灾殃民，而且各处土匪趁机劫财，草杀良民，民不聊生。同治八年(1869)，有蒲溪庠生欧阳涛、注溪秦大宋以及湖南省晃州上公道杨秀力三人，为挽救难局，暗地私约周围二十多个村寨寨主，于春社之日，集中在注溪街背“交棍坳”召开……[详细]

　　月牙铛因其器械形似弯月而得名，是侗族所传承的一种武术，留存于天柱县高酿镇老海村一带。流传区域距县城30公里，这里群山峻岭，沟壑纵横，林木茂盛，溪涧交错，地处偏僻，交通不便。侗族聚居在湘黔桂毗邻地区，河川纵横，山高林密，古木丛生，洞多潭深。为了战胜恶劣的地理环境和气候条件，从古至今，侗族民间都热爱习武。据传，月牙铛武术在清朝道光年间，由武术大师龙大正发明创造，已经有170多年的历史。传说有一年冬天的一个午夜，老虎摸进侗寨，先吃了一只猪仔，然后跃进侗家叼走一个五六岁的小孩。龙大正闻讯，拿起一把掏牛粪用的钉耙就追。在乡民们的帮助下，最后将猛虎杀毙。从此，他根据钉耙的原理，专门打制对付凶猛野兽的月牙铛，将所学武术融会贯通创造出月牙铛武术套路，于农闲时传授给侗家子孙，月牙铛流传至今。月牙铛武术动作威猛……[详细]

　　勾林是北部侗族地区独特的一种传统体育竞技项目，主要流布于天柱县蓝田镇三合片的十八侗族村寨。天柱位于贵州东部，与湖南新晃、会同、芷江、黔阳、靖州及与贵州省的剑河、三穗、锦屏三县接壤，是川黔通往两广、江浙的重要门户，素有“黔东第一关”之称。勾林主要传承之地蓝田镇位于天柱县北部，在夏商时期为禹贡荆州之界，周时为楚国所辖，汉时属夜郎，这里森林茂密，溪流众多，气候宜人，环境优美，是天柱县的产粮区，素有“白市一个坝，不到蓝田一个岔”之称。有“石柱擎天”之称的天柱县，历史文化厚重，是中国北部侗族方言区的腹地。其集武术、舞蹈为一体的勾林，据传已有400多年的历史。同时，器械勾林还是当地侗族人用作疏通山路、排除荆棘、上山打柴、收割庄稼和对抗野兽、抵御外敌、防身守家及护寨的工具。勾林的“勾”呈“勾状”，刀口长2……[详细]

　　四十八寨歌节是黔湘边区人民群众业余文化生活的缩影。该歌节历史悠久，具体起源于何时，由于当时少数民族没有文字，没有留下记载，史书、方志、族谱等虽对其进行了叙述，但就其历史起源，没有明确的定论。从流传于民间的歌谣来推断，四十八寨歌节起源于部落首领时代，至清雍正时期达到顶峰，清乾隆至民国时期走向成熟期，新中国成立后再兴热潮，20世纪80年代后期逐步走向衰落，几经兴衰更迭，曲折发展，至今歌节在人们的心中依然神往。流传于四十八寨的歌场起源《流离歌》唱道：“当初古人杨武王，武王手内开歌场。武王留下这条路，如今才得这团齐。”从《流离歌》中可以看出，歌场1应当开始于部落时代杨武王时期。《流离歌》还载有：“歌场聚会不是今朝才兴起，自古留礼代代相传到如今。前人留下花盘古，如今才得这般齐。青山缈缈前人修路后人走，……[详细]