东平县十大民俗文化

　　白佛山庙会起于唐朝。自此，每年的农历二月初二，附近的老百姓聚集白佛山之阳，烧香祈福，农具交易。人群接踵而至，川流不息，好一派香火庙会景象。近年来，随着旅游资源的开发利用，东平县委、县政府把白佛山自然人文景观作为全县旅游工作的重点，于1999年筹集100万元抢修了濒临倒坍的金代建筑三教寺，新修了上山伯油路、登山盘路、停车场，使白佛山的面貌为之一新。随着白佛山的综合开发，白佛山庙会更增添了绚丽的光彩，随着而来的经济效益也十分可观。仅二月二（现庙会由一天定为四天）这一天，前来赶会的就有10万余人次，整个庙会摆满了中小农具、家具、日用品。真是商贾贸易云集、茶肆饭馆星罗棋布，地方特产琳琅满目，曲艺弹唱等无一不有，从而促进了地方经济发展和市场繁荣。……[详细]

　　微山湖端鼓腔又称端公腔，是发源于山东省微山县、东平县境内的微山湖沿湖一带的一种汉族传统曲艺艺术。原生态“端鼓腔”的伴奏乐器是几面羊皮鼓，声音单调烘托不出气氛。“微山湖端鼓腔”演出剧目繁多、曲牌丰富、旋律优美，唱起来转换调颇为自如，是研究古代汉族民间音乐的重要资料。已列入山东省第一批省级非物质文化遗产、第三批国家级非物质文化遗产。“微山湖端鼓腔（端公腔）”发源于山东省微山县境内的微山湖沿湖一带，它的渊源并无确切历史文献记载，但专家推测最早可追溯到古代的“乡人傩”，是微山湖渔民在社会生产、生活中祈祷祭祀、追溯历史、祝寿祈福、喜庆丰收的礼仪习俗。在长期的传承与演变过程中，“端鼓腔”逐渐形成了统一的曲牌调式、统一的舞蹈表现形式、统一的演唱内容，促使这一粗犷豪放、独具水乡特色的汉族传统演唱艺术逐渐走向……[详细]

　　东平剪纸历史悠久，民间流传很广，逢有儿女结婚之喜事，向有贴红色剪纸的风俗。南门街居民自幼酷爱剪纸，题材多为花鸟、动物，其风格质朴、淳厚，不用打稿，先剪外形，然后镂空，一气呵成。2006年，南门剪纸作品，入选泰安市首届泰山民间艺术展。2007年，剪纸作品水浒人物，参加“东平县第二届民间艺术作品展”获优秀创作奖，并入围东平县第一批非物质文化遗产目录。……[详细]

　　东平才子刘工灌巧对妙联农民起义选腊山为根据地与官军抗衡，看中的是这块风水宝地，道教、佛教稀罕这块风水宝地，连文人墨客也被这片风光宝地所吸引。他们会聚腊山，填词赋诗、探讨学问，至今多有诗词赋记载于碑碣，流传于民间。最有代表性的是清代东平洲大才子刘工灌，他在磨香寺率众讲学期间，留下了许多脍炙人口的名篇佳作。他不仅学问高深，而且子弟众多，特别是他在江南为官时的佳联妙句曾经震惊当时的文坛，故事的原委是这样的：刘工灌初入江南，当地才子想试试他的才学，也显示江南才子的才情，出联请刘工灌应对。一才子出上联：坐南朝北吃西瓜往东放，刘工灌顺口应对：自上而下看左传书往右翻。另一才子在惊叹之余，也出一上联：春前有雨花开早，刘工灌不加思索当即应对：秋后无霜落叶迟。江南才子虽然拍手称绝，但仍不甘拜下风，又出了：江南多……[详细]

　　无盐娘娘的传说大清河北，有个无盐古城。早年间，出了个姑娘叫钟离春。钟离春姑娘人长得虽丑，但却有德、有才又有志，三十多岁了，从未思忖过个人的婚姻问题,关心的都是国家大事，思虑的都是治国良策。可当时的国君齐王，昏庸无道，只知道吃喝玩乐，不管百姓死活，致使国家日渐衰弱。钟离春姑娘看在眼里，急在心里，琢磨着如何能面见齐王，呈奏自已的医国良方。钟离春的嫂子看着整天茶饭不香的钟离春，知道她的心事，疼爱地劝解说：“我们是草木之人，如何能见得到齐王。再说就是见到齐王，你一个乡村女子，一芥平民，齐王如何能听得进你的劝说呢？”但钟离春姑娘不甘心。一日，钟离春和嫂子上山采桑，忽听有人大喊：“齐王来了！”就见许多人慌慌张张从山上跑下来，嫂子拉着钟离春转身也想向山下跑，可钟离春挣脱嫂子的手说：“我正想见他，他来了。”……[详细]

　　白英点坝说的是明永乐年间，汶水季节性暴涨，东平州被淹甚广，十年九不收，而此时的京杭大运河则因水源补给不足，时常断流，漕运受阻。工部尚书宋礼奉命治理，却束手无策，日不能食，夜不能寐，便布衣微服到百姓中遍访良策。一天，宋礼来到彩山之阳，巧遇白英老人，便攀谈起来。白英虽出身微贱，但刚直不阿，无视豪门权贵，不怕官老爷，是一位敢讲真话的人。他见宋礼态度虔诚，毕恭毕敬，内心一时被打动，发起感慨，深切痛斥官宦昏庸无能，对治水之道侃侃而谈，他问宋礼道：“你可知‘借水行舟’的道理?”宋礼答曰“晓得”。“那你为何不‘引汶济运’呢?”听罢此言，宋礼恍然大悟，茅塞顿开，双手抱拳，连连致谢。宋尚书以礼相邀，白英当即答应协助治水。在白英引导下，二人来到东平州城东六十里的戴村附近，白英目测河段，亲手指点最佳坝址，一场修建……[详细]

　　“龙门连跃”的传说明朝嘉靖末年，东平府西关村有一位姓武的老汉，长得又矮又瘦，人称外号“武大郎”。武老汉做得一手好豆腐，闻名方圆十几村。可老汉时乖运蹇，早年丧妻，只有一小儿相依为命。小儿取名之大，长得眉清目秀，聪明伶俐，老汉视为掌上明珠，之大长到七岁看到人家的孩子上学，也嚷着要上学，老汉双眼含泪说到：“儿啊，不是为父不让你上学，实在是家中贫寒，老父对不起你呀！”别看之大年幼，却非常懂事，见父亲流泪，急忙说到：“爹爹不要哭了，是我不好，我以后再也不说上学了。”老汉一听，更觉自己惭愧，双手抱过之大，放声大哭起来。从此之大真的再也没有提过上学，整天帮助父亲拐磨子，做豆腐。后来干脆叫人做了个小豆腐挑子，自己也卖起豆腐来。虽说嘴上不说上学，可总架不住学塾的读书声。每逢走到学塾，总是把挑子放到路上，站在窗……[详细]

　　状元与红莲仙子在古东平州流传着状元与红莲仙子的故事。老状元梁颢之子梁固，父去世后，以遗荫赐进士出身。梁固幼年好学，有大志，不图虚名，欲以实学考取功名。为了静心苦读，便来到城北水牛山下的一座土地庙，废寝忘食，潜心治学。一天晚上，正默念着“小洞庭兮牢方舟，风袅袅兮离平流”的诗句，方觉有些倦意。刹时，忽见庙内有一烛光，庙宇一片光明，心想可能是祭神人点燃的，夜深人静，不知不觉进入了梦乡。黎明即起，晨练后又去攻读诗文。午间，东平湖上空乌云四起，眼前一片灰暗。不多时，电闪雷鸣。梁固有些心寒，索性钻进被窝睡了。朦胧间发现一位亭亭玉立的女子送来了莲子、芡实之物放在书桌上，并放一纸条。梁固醒来，来到书桌旁，果然有一纸条，上 书 ：我钦佩您砺志成才的精神，请接受我的一份爱心。落款是莲花井村红莲仙子。梁固执著追求……[详细]

　　彩绘在东平历史悠久,人们最早将图画绘制于建筑物上。随着宗教事业发展，各种代表宗教含义的图案被生动绘制于建筑物和墙面上，绘制图案多有宗教特定的题材含义，起到装饰宗教建筑物的功能，使宗教建筑物增添严肃神圣的色彩。21世纪初，出现一种新的彩绘形式，将彩色图案绘制在葫芦、莲子之上，成为全新的艺术形式。在彩绘方面代表人物有侯庆佩。20世纪末，为传承发展民间艺术，侯庆佩利用东平湖麻鸭蛋其质地钙化、浑厚、润滑光泽特点及资源优势，开发形成彩蛋系列化产品，受广大游客的欢迎。2004年，侯庆佩沿用传统国画技法，与现代科学处理相结合，利用东平湖莲子，在小小莲子上绘制出栩栩如生的水浒108将，并攻克虫蛀、发霉、变型开裂、脱水等难题，具备“雅、俗、新、美、特、便、藏、流”八大特点，并申报为国家专利，成为山东省档案馆收……[详细]

　　泰山糖画与泰山皮影、民间剪纸同根同源。造型和技法既有传统平面技法，又创新发展出立体技法。传统平面技法以线条为主，内容多为当地流传的水浒人物和十二生肖图案。创新立体技法以粘贴黏合为主，内容包括花鸟虫鱼等自然景物，更为丰富多样，千姿百态。泰山糖画的制作：要熬糖。把锅放在火上，加入适量清水，放入白砂糖，熬制出糖片。绘制糖画前化糖。用温火将糖片慢慢溶化后绘画。做糖画必须胸有成竹，一气呵成。随着缕缕糖丝的自由飘洒，一幅栩栩如生的糖画便跃然而出。张常勇系泰山糖画第五代传人，原为老湖镇中学体育老师，大学本科文化。因受到世代糖画熏陶，对糖画情感甚笃。他天资聪颖，在传统糖画艺术上大胆创新。用料和画板首次采用金属板代替传统大理石板，干净卫生、方便携带，适合流动表演。利用传统糖画，传承优秀齐鲁文化，将盛世“中国梦……[详细]