山西省民俗文化介绍第11页

　　八义红绿彩是磁州窑系继剔花、白底黑花等装饰技法之后，创新而成的一种瓷器装饰艺术，分布于长治县八义镇的八义、东山、南泉庄村一带。八义窑址坐落在八义、东山两村之间，村子周围有优质高岭土(白矸土)、煤炭、水等资源，为烧瓷工匠提供了得天独厚的物质条件，明万历版《潞安府志》记载，潞安城西南的城墙上开有“八义门”，附近有八义瓷器销售市场，说明潞安城当时已是瓷器流通、贩运的重要通道和销售集散地。长治八义窑的红绿……[详细]

　　泥皮画是一种以泥为主要材料，拌以一定比例的麦秆、麦壳皮、棉絮、麻绳、头发等辅助材料，经过加水充分搅拌后，分不同层次附着在符合要求的硬质板材上，再经抹平、凉干、起稿、勾线、着色等步骤后而成型的一种传统画种。泥皮画有着浓郁的地域特色和宗教色彩，它是古代工匠复制或再创珍贵壁画、岩画等不可移动艺术珍品的经验总结，对社会、宗教、建筑、美术、文物保护等诸多方面都有产生了巨大的贡献。芮城地处黄土高原，遍地是极具……[详细]

　　交口刺绣历史悠久，经历了从民间刺绣到贡奉宫廷，从个体作坊到规模集约化的发展过程，它融入传统刺绣的技法精华，经过长期的实践积累，已形成一种构图雅致、绣工精细、针法多样、色彩富丽的工艺美术，对研究当地人类发展、宗教信仰、民俗礼仪、风土人情以及经济社会发展，均具有十分重要的意义。刺绣工艺过程大致分为设计、勾稿、上绷、勾绷、配线、刺绣、装裱等工序。绣线的主要材料为花钱与金银线，花线是由优质的真丝经过打拈、……[详细]

　　万荣婴幼儿民俗服饰制作历史悠久，源远流长。早在汉代，晋南民间就沿俗有为婴儿过满月、过周岁、过生日讲究穿戴的习俗。婴幼儿穿戴亲朋好友送来的猫娃鞋、虎头鞋，戴狮子帽、猪娃帽等，可爱又吉祥，寄托了人们无病无灾、幸福快乐的美好愿望。万荣民俗服饰包括鞋系列、帽子系列、荷包系列、布老虎系列等，其中以虎头鞋、帽子系列为代表，通过家庭母女、婆媳之间代代相传，在婴幼儿时期由女性长辈制作，当地讲究“姥姥的帽子舅母的鞋……[详细]

　　大阳，古称阳阿，位于山西省泽州县西北部，此地历史久远，民风淳厚，传统文化种类众多，面塑就是生长在这片沃土上的一朵奇葩。大阳面塑究竟起源于何时，目前尚无可考的文献记录和实物资料，但是，当地丰富的民俗生活为面塑艺术的流传提供了丰厚的文化空间，民众周而复始大量运用更使之兴盛不衰。大阳面塑主要以大气、恢宏著称，其中的“青狮白象”、“八仙下凡”、“凤催牡丹”、“枣山”、“寿桃”、“十二生肖”等作品尤其被人们……[详细]

　　花食，面塑的一种，顾名思义是用面粉制作的手工艺品。乡宁面食文化历史悠久，内容丰富，种类繁多，富有地方特色，是一种由风俗习惯积淀形成的极具代表性的地方文化。乡宁花食主要包括清明节上坟祭祖用的寒食馍，祭祖上坟用的“子柱”、“顶子”、“娃娃子”、“滚坟鱼”。小孩过岁婴儿满月时，要蒸“牛箍鸾”或称“项圈馍”、“鼓鼓馍”、“枣花长馍”，象征从此敲响了人生征途的鼓点。小孩十二岁要在娘娘庙举行“赎身”仪式，除了……[详细]

　　彩塑是以黏土加上纤维物、河沙、水，揉合成的胶泥为材质，在木制的骨架上进行形体塑造，阴干后填缝、打磨，再着色描绘的作品总称。平遥彩塑随着东汉时期佛教、道教等相关宗教的传入而产生，魏晋南北朝时期，由于社会的不稳定，宗教思想十分兴盛，传统彩塑做为一门独特技艺也达到了一个新的发展时期，宋元以后，平遥彩塑成为平遥乃至晋中具有代表性的宗教彩塑艺术中心。现平遥有史可考者彩塑匠师为双林寺、清凉寺彩塑的塑造者段仲能……[详细]

　　山西玉雕历史悠久、源远流长，雕刻工艺精致、细腻，所用原料石质精美，产品品种多样，题材广博，雄浑大气，庄重规范。它既是山西古老文化的象征，又是山西人民智慧的结晶。山西玉石资源丰富，娄烦县产玉石，晋中地区盂县产绿软玉、刚玉，晋南夏县产碧玉，临汾、乡宁产玛瑙，这正是玉雕技艺能够从古至今沿袭发展的重要原因。玉雕工艺是根据天然玉石资源因料取材，因材施艺，在玉雕大师们的精工刀刻下形成了色、形、态俱佳的工艺美术……[详细]

　　平遥古灯艺是一种传统手工制作的灯具工艺品，起源于何时，无法考证。明清时期，平遥经济发展到了最辉煌的时期，灯艺制作有了空前的发展。城内不论大小商铺店面为体现其生意兴隆，宣传展示自己的实力和身份，制作一些形式多样的花灯，挂在门廊，形成一片热闹繁荣的景象。当时的彩灯从品种上看以大小不等的喜庆红灯为主，从质地上看主要以竹料、纸质为主，繁荣的灯具市场造就了一大批民间艺人，他们又将古灯制作改善、发扬，传承至今……[详细]

　　鞭杆又称鞭杆子，汉族武术短器械之一，在甘肃、山西、宁夏、陕西等省流行较广，尤以山西为盛。据不完全统计，山西境内传有八仙鞭、12手鞭、13鞭、15手鞭、24鞭、32手螳螂鞭、36鞭、梅花双十字鞭、三才鞭、尺八鞭、56手舞花鞭、盘龙鞭、63鞭、心意六合短棍、八合鞭、乱马撅、子母顺手鞭、纽丝鞭、九连环鞭、七星鞭等，其中最具有代表性的是五台人张含之及弟子陈盛甫、杜大兴、武跃文等传授的驼骡鞭。明清时期晋商以……[详细]

　　“铁礼花”民间俗称“铁犁铧”（犁铧溶化铁水向空中打散），是流传于上党地区的节日社火活动。长治地区冶铁业兴盛，旧时，每逢农历二月十五或七月十五，当地人有在老国槐树下用融化的铁水向枝叶间散打的习俗，人们选用这种方式寄托对“屈死鬼”的同情，祈望他们能象铁树开花一样，再世成人，从而形成鬼节打铁礼花的习俗。后来，随着社会的发展，“铁礼花”逐渐演变成人们在紧张劳作之余，祈盼生活富足，用以放松身心的一种节日社火……[详细]

　　扬高戏是以船工撑篙（木杆）所唱的号子为基调发展起来的地方小剧种，主要分布在山、陕、豫交界处以及宁夏、甘肃东部，尤其以芮城沿黄河一带最为兴盛。据传，盛唐时期，芮城地方官为盛迎李世民亲驾，曾搭台演“扬篙戏”，太宗看后大为赞赏，并命宫中乐伎司将曲调记载下来带回长安，此后，扬篙戏逐渐流传各地。明、清时期，扬高戏发展成型，行当齐全，唱腔完备，班社林立。据统计，民国至抗战时期，仅芮城就有四大扬高戏班，即张仁杰……[详细]

　　杖头木偶是一种古老的民间手工操纵表演艺术，芮城当地称其为“肘猴”。旧时，芮城“肘猴”班社众多，清代道光年间，老艺人尚- 创立了杖头木偶“晋兴班”，至今已传承150余年。上世纪七八十年代，经过黄鹞子、张项有等老一代艺人改良，芮城杖头木偶更趋成熟和完美。芮城杖头木偶多用于婚庆喜事、传统节日、迎神赛会等民俗活动中，演出场地不受限制。木偶道具有大、中、小三种，分为暗杆木偶与明杆木偶；结构由偶头、偶肩、偶杖……[详细]

　　大马社火也称盔甲社火，是流行于忻州市定襄县宏道镇及原平同川一带，集舞蹈、戏剧、武术、杂技、民乐和古代军事布阵等为一体的民俗节庆祭祀活动，属广场哑剧表演。据县志记载，大马社火始于明代。当时晋北一带常受北方少数民族侵扰，民众为了自卫和抗敌，常习武操练、排兵布阵，后来又将武术与社火相结合，遂形成当地的民间文艺表演形式——大马社火。定襄大马社火以民间传说和戏剧故事为题材，一个故事即为一码社火。表演时一般探……[详细]

　　“耍故事”是一种集体舞蹈，也叫“地秧歌”，属“踢鼓秧歌”的一种，流传于山西省浑源县及其周边地区。关于它起源于何时，查无记载，据当地艺人口述，“耍故事”最早起源于民众以保平安、祈丰年为主要内容的祭祀活动，随着时代的发展，逐渐成为以广场、街头小型表演的娱乐形式，主要表现形式为武功、对耍、单耍、戏耍和杂耍。“耍故事”表演人员有十八人，分别是宋江、张青、孙二娘、林冲、时迁、顾大嫂、李逵、鲁智深、武松、扈三……[详细]